輕率，甚至無情。我們的印象是，所有那些在詩歌中表達的高雅的感嘆，以及當時男女的情愛，尤其是在宮廷內，很少滲入了真正的情感。它們往往是一場純粹的誘引操演。”

當然，這種遊戲還是和審美意識相結合，披上一層美麗的外衣，而避免使這一遊戲墮入庸俗、卑下的境地。在日本古代，男人和*的一場情愛高潮並不在那雲雨之夜，而在那第二天黎明依照嚴格的藝術規則作出的標準雅詩中。這些有許多陳詞濫調的詩歌很少提到愛情，也很少提到被愛的人，卻去描述那黎明時分滴滿淚水的和服袖子，或是宣告分別時刻來臨的無情的雞啼聲。

不論嫖客和*怎樣重複著情愛的語言，雙方內心都明白這只是一場戴著假面具的遊戲。可是，人到底是人，不管這方面的遊戲規則如何，男女之間不論等級差異有多大，有時仍然會動真情，而嫖客和*如果動了真情，就會觸犯當時的社會規範和等級制度，社會就會對當事人施加強大的壓力，或者使男方從較高的等級上掉下來；或者使男方變心，知難而退；或者迫使男女雙雙殉情，留了千古之恨。

在中國歷史上，“痴心女子負心漢”的事可以說是史不絕書。

在日本也有同樣情況，*是合法的，而愛情是違法的，不同等級的男女之間的愛情被視作一種社會汙染，是對封建的等級制度的一種衝擊，政府和社會是要予以嚴厲制裁的。

在現代的日本，有些黃｜色作品*裸地宣揚殘暴的*，但是在歷史上，多數日本人既重視情慾的肉體表達，又講究端莊體面，甚至和*在性探索的最高潮時刻也沒有真正忘掉禮貌和得體。平安宮廷的貴族風度，江戶浮蕩世界的高雅，甚至明治時期茶館中的灑脫，還在相當大的程度上影響到現代。在古代和現代的日本，許多事都有一定的規矩，嫖客對*、*對嫖客也有許多規矩，違反了這些規矩就會被人看不起。例如，看*舞的男子們決不亂動手動腳，在男子付完錢一個挨一個地離去時，有個姑娘*地站在門口，低聲邀請每個客人捏一把她的Ru房，所有的姑娘都對客人深深鞠躬，機械地齊聲地說：“感謝您的光顧，希望有幸和您再會。”所有的客人也都捏一把（不多捏）這個姑娘的Ru房，然後有禮貌地離去。

如前如述，日本人也很崇尚母性。有人說日本人的妻子既是*供丈夫發洩情慾，又是母親（無微不至地照顧丈夫），這種關係有時也表現在嫖客和*之間，特別是表現在年輕的嫖客和*之間。這時的*

總之，在女子賣淫這一社會畸形現象中，有許多人性的摧殘，有許多人性的反抗，也有許多人性在形形色色的社會文化影響下一些不同的表現形式。日本古代和中國古代在這些方面各有特點，但是大致規律還是相同的。

正文　日本的準Se情行業和“女體盛”

日本的性風氣遠比中國開放，日本的男子往往給人好色的印象。ＷＷＷ。ＨＡoshudＵ。ＣＯm其實，中國不少男子也好色，只是不具備去做的條件（缺乏足夠的經濟條件，法律較嚴格的制約等），或是表面上“循規蹈矩”而實際上卻幹得一點不差。

據調查，日本男子十有*都涉足過風月場所。不過，日本的*行業並不一定是賣淫嫖娼，還有一些行當和賣身有關，但不一定是賣身，如湯女、歌舞伎、吧女等等。湯女的工作主要是侍浴，侍浴當然很容易和浴客發生*關係，但是不一定要發生*關係。歌舞伎，主要以歌舞藝術來為客人服務，一般並不和客人發生*關係，客人如果想和她們上床必須徵得她們的同意；吧女主要也只是為客人提供酒菜服務，不過歌舞伎和吧女的服務總帶有某種*的成分，那種低等酒吧的吧女往往是兼任賣淫的，即使是東京銀座的吧女，那是很高檔次的了，她們中間也有不少是不賣身的，但是在端酒端菜的過程中被客人動手動