代依附者。而科舉制則將這家族、集團背景也全都打破，使得就理論上而言，毫無家世、根基的庶族地主照樣能跟累世宦門子弟站同一條起跑線上參與考試，從而極大地增強了階層甚至階級的流動性，增強了全社會的活力。

這是中國中世紀甩其它民族、國家好幾條街的高明而獨特的用人制度，同時中國的官僚制度亦由此而成型。

舉例來說，在察舉制下，普通百姓是絕無出頭機會的。比方說劉備，雖號皇親龍裔，其家已然敗落，少年時被迫織蓆販屨為生。雖然曾經跟公孫瓚等人一起拜在盧植門下吧，估計就他那地位，頂多是個旁聽生，所以孝廉、茂才之類肯定無份。他能做官，完全是亂世所造成的特例。

但在完善的科舉制度下，只要他天賦尚可，虛心向學。就有可能透過正規途徑出仕為官——家裡窮又怎麼了？唐宋以後滿地私塾。只要有心。光靠偷聽就能學到不少知識（當然太窮還是算了吧），然後去參加科舉考試，便有脫穎而出的機會——當然啦，理論如此，實際上可能性仍然很低，再加上劉備又是一個不喜歡讀書的……

還是以麋竺舉例更為允當，麋家有錢，但是無勢。他之出仕，估計是靠著給陶謙的軍費資助，而即便如此，也還在正規編制之外，直到進入劉備集團，才正經有了官身——若非亂世，恐怕連這條道兒都走不通。但既然有錢，在印刷術大行以後，想要蒐羅些典籍，找些飽學宿儒來授課便不為難。真要考中了進士，必可一步登天。

察舉制度下。九品中正制度下，這種可能性幾乎等於零，即便再有錢也舉不了孝廉，賄選都沒用——身家太低，除非偽造身份，否則無人搭理。

科舉制度，一說形之於隋，一說成之於唐，就是勳的認識，還是以唐朝說更為靠譜一點兒。唐代的考試製度與隋代的考試製度最大的區別，就在於士人不必透過地方薦舉，而可投刺自薦——說白了，只要你身家清白，沒犯過法，沒受過刑，理論上所有成年男子都有參加國家公務員考試的資格，壓根兒不需要推薦人。

如此一來，掌握薦舉大權的世家豪門就沒啥能量啦，因為他們不推薦庶族不要緊，庶族可以自己跑去政府機關報名啊。

這才是對察舉制和九品中正制最兇殘的雷霆一擊！

所以當是勳一說出“可使投刺自薦也”的話來，眾人當場就都驚了。陳群尤其驚愕、羞惱，即便涵養再好，也忍不住腦門上青筋亂跳，心說你這是根本上否定了察舉舊制和我提出來的九品官人法啊！兜這麼大個圈子，完全要另起爐灶重搞一套，你是在耍我哪還是耍我哪還是耍我哪？況且如此一來，世家將徹底喪失優勢，你就不怕千夫所指嗎？！

“既可自薦，則選舉何用？！”

是勳朝陳群擺了擺手，示意他稍安毋躁：“勳非妄言也，亦非欲罷九品官人之法。乃雲自薦，此因時因勢不得不為選舉之補充——其因有二。”

陳群呼哧呼哧大喘氣，心說要不在曹操駕前，就光你提出的“投刺自薦”，咱們當場割席斷交——雖說本來也沒太大交情，終究面子上還算過得去不是嗎？曹操“唯才是舉”，你比他更激進，曹操是因應亂世不得不為，我設制度為開萬世之法，你如今要把萬世之法全都給搞垮嘍，吾輩便當鳴鼓而攻之！不過好吧，是宏輔好為大言，先震懾諸人，然後再慢慢找補，這習慣大家夥兒也都司空見慣了，我就先來聽聽，你要怎麼找補哪？

“令君其慎，言必有的也。”你可想好了再說，道理得給捋順嘍，否則別怪我……我們全都對你不客氣！

是勳仍然是那副雲淡風清的表情，先環視眾人，再朝曹操淺淺一揖，然後開口說道：“孝先乃恐野有遺賢也，主公亦嘗雲：‘士有偏短，庸可廢乎？’九品官人，可施於太平之世，為萬世之法，而未必合乎於