次，辦事毫無道理，為親族所唾罵，遠近之人都鄙棄他，從而給父母帶來了羞辱，這樣的人即使常常用美食供奉父母，並常常探視父母，也稱不上是孝。敬神的人在那兒燒香罰願，也與子女常常以美食供奉父母一樣，沒有什麼實際的好處。如果做人一絲不苟，辦事有規矩，百姓信賴他，遠近的人佩服他，那麼神一定會保佑他。這樣做比燒香罰願強多了。

◆原文

吾所望於諸弟者，不在科名之有無，第一則孝悌為瑞，其次則文章不朽。諸弟若果能自立，當務其大者遠者，毋徒汲汲於進學也。

——引自《曾文正公全集》

●解讀

我對各位弟弟所期望的，不是你們能否考上科舉，而是第一希望你們孝悌，第二希望你們寫的文章能夠傳頌後世。各位弟弟如果真的能夠自立，應當追求大而遠的目標，而不應該一味盯著學業進步。

◆原文

凡天下官宦之家，多隻一代享用便盡，其子、孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代。我今賴祖宗之積累，少年早達，深恐其以一身享用殆盡，故教諸弟及兒輩，但願其為耕讀孝友之家，不願其為仕宦起見。若不能看透此層道理，則雖巍科顯宦，終算不得祖父之賢肖，我家之功臣。若能看透此道理，則我欽佩之至。澄弟每以我升官得差，便謂我肖子賢孫，殊不知此非賢肖也。如以為賢肖，則李林甫、盧懷慎輩，何嘗不位極人臣，舄奕一時，詎得謂之賢肖哉？予自問學淺識薄，謬膺高位，然所刻刻留心者，此時雖在宦海之中，卻時作上岸之計。要令罷官家居之日，己身可以淡泊，妻子可服勞，可對祖父兄弟，可以對宗族鄉黨，如是而已。

——引自《曾文正公全集》

第三部分：居家之道孝——獨孝友則立獲吉慶（2）

●解讀

世上凡是官宦家庭，往往最多一代人便享用殆盡，其子孫開始時驕奢淫佚，繼而放蕩不羈，最終走向墮落，能延續一兩代都是很少見的。鉅商富賈的家庭，能保持勤儉的能延續三四代；農耕讀書的家族，謹慎樸實的能延續五六代；孝悌友愛的家族，則能延續十代八代。我現在依賴祖宗積德，少年時就得志，唯恐我一人就把福氣享用殆盡，因此教育各位弟弟和子女，希望成為耕田讀書、孝悌友愛的家族，而不願成為仕宦家族。如果不能識透這層道理，即使在科舉考試中名列前茅，取得顯赫的官位，終究算不上先輩的賢德孝順的後代，算不上是我家的功臣。如果能識透這層道理，我將異常欽佩。澄弟常常因為我升官，便說我是孝子賢孫，卻不知道這並非賢德孝順。如果以升官為賢德孝順，那麼李林甫、盧懷慎之流，何嘗不位列臣子之首，顯赫一時，難道可以說他們是孝子賢孫嗎？我深知自己學淺才疏，偶得高位，但時刻關注的問題卻是現在我雖在仕途宦海之中，時刻作著棄官上岸的打算。希望到了棄官回家的時候，自己可以淡泊名利，妻子兒女可以在家勞動，可以對得起祖父兄弟，對得起家族鄉黨，僅此而已。

※詳解

孝為百行之首，所以曾國藩的家訓中，絕對不會少了這一條，他稱孝為“家庭之祥瑞”，這確實是不錯的，在一個子女不孝的家庭中，是不可能和睦吉祥的。

在中國歷史上，流傳著許多關於孝的可歌可泣的故事。

春秋時，陳留有位少年叫孫元覺，從小孝順父母，聰睿機智，尊敬長輩。可是他父親卻極不孝順，恨不得孫元覺的爺爺早點過世。

一天，父親忽然把病弱的祖父裝在筐裡，要把他扔進深山。元覺跪著請求，父親不理，推車進山。他將老人扔在地上，轉身要走，元覺卻拾起筐說：“我要帶回家，到你老了