才氣情思，卻自稱清美華麗，將醜陋拙劣流傳散佈，也已經很多了。江南稱作“痴符”。近來在幷州，士族中有一人，好寫可笑的詩賦，戲言嘲弄邢邵、魏收諸公，眾人和他一起嘲弄，虛情假意地稱讚評說，他因此殺牛濾酒，引以為豪。他的妻子是個有高明見識的婦人，哭泣著勸他。這個人嘆息說：“才華不被妻子所容納，更何況行路之人！”他到死也不醒悟。瞭解、知道自己叫做“明”，這確實很難。

學習寫文章，先要和親友們商議。得到他們的評議裁斷，然後脫稿；千萬不要固執己見、自以為是，被旁人取笑。自古以來執筆撰寫文章的人，怎麼可以說得完。然而說到宏麗、精華，不過幾十篇罷了。只要不讓文章失去剪裁結構，文章的意味可以欣賞，就可以稱為有才之士；要求改變風俗、壓倒當世，確實要等到黃河澄清了！

文章來源於《五經》；詔命策檄，出自《書經》；序述論議，出自《易經》；歌詠賦頌，出自《詩經》；祭祀哀誄，出自《禮經》；書奏箴銘，出自《春秋經》。朝廷的典章制度，軍旅的誓誥言辭，傳佈顯揚仁義，顯示闡明功德，治理人民，建設國家，施行運用有多種用途。至於陶冶性情，從容地用婉言隱語加以勸諫，滲入到內心，也是一件樂事。親自實踐後仍有剩餘精力，就可以學習這些。然而，自古以來的文人，大多陷溺到輕浮之中：屈原顯露才能，宣揚自己，明顯暴露國君的過錯；宋玉身態容貌妖豔，被藝人所賞識；東方曼倩詼諧而不雅觀；司馬長卿獲得財物而沒有節操；王褒的過失顯露在《僮約》中；揚雄的德行敗壞在《劇秦美新》中；李陵投降夷虜而受辱；劉歆變動無常於王莽之時；傅毅結黨依附有權勢的豪門；班固竊取他父親寫的史書；趙元叔剛強過分；馮敬通浮華不實，被權勢排擠壓服；馬季長諂媚權貴而受到嘲諷；蔡伯喈被認為是董卓同類而死在獄中；吳質毀謗、違逆鄉人；曹植違逆傲慢而犯法律；杜篤求借東西而沒有滿足的時候；路粹心胸狹窄非常厲害；陳琳實在是粗疏；繁欽生性就沒有法式；劉楨倔強而被罰作苦工；王粲率直急躁而被人嫌棄；孔融、禰衡，放縱傲慢而導致死亡；楊修、丁，因煽動而得獲死亡；阮籍不講禮儀敗壞習俗；嵇康氣勢壓人而以被殺告終；傅玄憤怒爭執而被罷官；孫楚驕傲自大，觸犯上司；陸機造反作亂，身處險境；潘岳侵吞財物得獲危難；顏延年恃氣不遜而被排擠罷免；謝靈運空放粗疏，違犯法紀；王元長被殺是自找的；謝玄暉輕侮傲慢自尋死路。凡是這類人，都是才能特別出眾的，不能全都記載下來，大體如此。至於帝王，也有的不能倖免。自從有天子以來，其中有才華的，只有漢武帝、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，都被世人非議，不是有美德的君王。在子游、子夏、荀況、孟軻、枚乘、賈誼、蘇武、張衡、左思之輩中，有盛名而免除過錯禍患的，時常聽到，但是其中損毀、敗壞名譽的人佔多數。每次想到這些，推究他們的積思，文章的本體，揭示感想，啟發引導性情，讓人居功自誇，因而忽略了保持節操，果敢進取。現在世上的文士，這種禍患更加厲害，一件事做得愜意得當，一句話說得清新奇巧，就神魂直達九霄，志向跨越千載，自己吟唱自己欣賞，覺察不到還有旁人。再外加砂礫的傷害比矛戟慘重，諷刺招來的禍患比風沙來得更快，應該周密防範、深思，來保證大吉大利。

第二部分：學　問求學三恥——無窮受用　來自有始有終

◆原文

餘生平有三恥：學問各塗，皆略涉其涯矣，獨天文、算學，毫無所知，雖恆星五緯亦不識認，一恥也；每作一事，治一業，輒有始無終，二恥也；少時作字，不能臨摹一家之體，遂致屢變而無所成，鈍而不適於用，近歲在軍，因作字太鈍，廢閣殊多，三恥也。爾若為克家之子，當思雪此三恥。

推步算學，縱難通曉