種書，第二照時間講，其時正是鴉片戰爭，一八三九年英入犯廣州，後攻取

江浙各地，至四二年南京條約成，五口通商，香港割讓，在這時候官吏讀洋

書是不可能的事。至於大官說，這顯然是在說咱們，卻是形容得好，中國向

來多文字的禁忌，所以假如讀了《伊索寓言》，那一定會立即感覺到的。我

們猜想那一篇頂犯忌諱，這自然不容易說，大概那《有兩個妾的男人》總是

其一吧。年青的女人拔他的白頭髮，年老的一個又拔黑的，不久那男人就成

了禿子。這故事老爺們聽了便要很生氣，他們不怕說是貪汙無能，卻只恨私

事被人知道，讀《盂子》裡齊人一章已經有點心虛，哪能更忍得外國書裡的

挖苦呢。

摩利思的故事不可靠，但其揣摩清朝大官心理的話卻是十分有道理的。

□1950年

3月

25日刊《亦報》，署名十山

□未收入自編文集

關於伊索寓言

&ldo;伊索寓言&rdo;這名稱在中國大概起於十九世紀末、林琴南翻譯此書選本，

用這四個字。一八四○年教會出版的英漢對照本則名為《意拾蒙引》。&ldo;意

拾&rdo;與&ldo;伊索&rdo;都是原名的拉丁文排法，再用英文讀法譯成的，原來應讀作

&ldo;埃索坡斯&rdo;(aipos)才對。&ldo;寓言&rdo;這名稱也是好古的人從莊子書裡引

來的，並不很好，雖然比&ldo;蒙引&rdo;是現成些。這種故事中國向來稱作&ldo;譬喻&rdo;，

如先秦時代的&ldo;狐假虎威&rdo;，&ldo;鷸蚌相爭&rdo;，都是這一類。佛經中多有雜譬

喻經，《百喻經》可以算是其中的代表。在希臘古代這隻稱為故事，有&ldo;洛

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