章，要求把流民重新集合起來，安置在合適的土地之上，按著朝廷的制度辦事，您這麼說，倘若人人仿效，那誰還把國家的規章制度看在眼裡啊？”

這裡作者寫這本書用了很多很現代化的語言，因為作者做的專案企劃，很沒時間寫這些東西，不好意思，以後會改。

這裡的話賀琛的意思是，把流民重新安置，是國家的規章制度，國家有制度了，如果人人學著你這樣搞，不管想法是好是壞，以後誰還把國家的法律政策看在眼裡？

周玄清不承認，賀琛告訴他

“君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用，德者，本也；財者，未也。我想請教一下週老前輩，何謂之德？何謂之財啊？”

這句話出自於《禮記·大學》意思是：君子首先要考慮的是德行。有了德行就有了民眾，有了民眾就有了國土，有了國土就有了財富，有了財富就有了國用。德行是本，財富是末。

這句話賀琛問的周玄清不知道怎麼回答，其實，遵紀守法，就是本，這句話後面還有一段話就是“外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。”

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這句話意思就是：輕本重末，就會從老百姓手上掠奪財富。這樣一來，國君聚斂財富，百姓就背離而去；國君佈施財富，百姓就重新歸來。如果國君說出了不正確的話，百姓就會有有所反駁，如果國君的財富來源不正，那麼就不會從正道走出去。

這話周玄清其實是聽得明白的，他知道他這麼做，實際上就是在破壞國家的法律，因為他收留流民，雖然是得到了蕭統的意見，但是蕭統是真心想為老百姓辦點事情，但是當時大梁扭曲的社會制度導致了蕭統想透過國家的正當手段來獲得土地的時候就會異常困難，這個情況下，蕭統必須找個代理人，他不能親自出面去吞併土地，這樣的任務就交給了周玄清。

但是這話淺顯易懂，雖然聚集流民墾荒會給國家帶來大量的財富，但是由於你是違背國家法律來聚集財富，所以這些財富來源是不正當的，那麼自然就不會從正道走出去，相反，別人還會學你這麼做，這樣一來，人家未必有好心，你的好心最終只是害了大梁。

周玄清不能直接反駁，只是叫賀琛來他家，他到時候告訴賀琛

賀琛便言

“沒錯，就是禮物，用禮數來圓這個人情，晚輩不才，不願意收受前輩的禮數。”

這話說得周玄清大怒，周玄清資歷很老，畢竟他是蕭統的老師，氣的受不了，跟賀琛要來一場朝堂論禮。蕭衍也來了，不過蕭衍沒有表態。

周玄清告訴賀琛“君子尊讓則不爭，潔敬則不慢，不慢不爭，則遠於鬥辨矣；不鬥辨則無暴亂之禍矣，斯君子之所以免於人禍也，故聖人制之以道。”（出自《禮記·鄉飲酒義》）

“我說，賀大人，你要和我辯禮，便是要和我鬥辯，就是要和我爭鬥，君子本就不應該爭鬥，你如今這麼做，何來君子的禮節道德呢？”

賀琛反駁道

“所謂鬥辯，是鬥毆還有不明不白的官司，我身為普通土斷的土斷官之一，打的，是為了朝廷的官司，且鄉飲酒之禮，六十者坐，五十者立侍，以聽政役，所以明尊長也。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明養老也。”

“我請周老前輩來前殿問話，自然要遵守禮節，這就跟請人吃飯是一個道理，六十者坐，當今周老先生六十三，我為周老前輩提供座位，這是我對老前輩的尊重。賓必南鄉。而南方者夏，夏之為言假也，養之、長之、假之，仁也。西方者秋，秋之為言愁也，愁之以時察，守義者也。北方者冬，冬之