作的時候，會說“我們”在修築城牆，他把功勞歸給大家。我們在工作，我們要工作，我們在52天內完工。像這樣的人很有魅力，他不會把功勞攬在身上，他不會說：這都是我做的，而是說：這是我們做的。 他有很均衡的特質，重禱告也重實際，有喜樂也有悲傷，有強勢也有溫柔，對上帝、對百姓都善解人意，這個人他有很均衡的特質，所以我們真的需要這些聖經人物的激勵，效法他們的優點，並且儘可能不要重蹈覆轍。我們為什麼要研讀那麼久以前的歷史，那麼古老的歷史跟我們有什麼關係呢？距離兩千哩，相隔2500年，遙遠的時空。 我來做個總結，這些事件很有意思，這些人物很有啟發性，但是重點是，這是上帝和祂子民的故事，上帝和一個民族也是一個國家立約，如今又和我們立新約，尼希米他常說“我的上帝”，我的上帝會這樣做，我的上帝是全能的，我的上帝一定會讓這些工作完成，這裡我們再度看見這位守約的上帝。

，！

我們需要記住祂應許祂的子民兩件事：百姓順服，祂就賜福；百姓悖逆，祂就咒詛。這位守約的神會賜福，也會咒詛，祂容許百姓被擄，就是在持守祂的應許。你讀《利未記》二十六章44節，上帝說他們若胡作非為，就會把他們趕出應許之地，上帝說到做到。 為什麼要被擄七十年呢？《歷代志》最後告訴我們原因，上帝有一條律法規定說：土地跟人一樣也需要休息。土地也需要休息，所以上帝命令他們每逢第七年都要休耕，什麼東西都不要種，讓土地好好休息，這樣隔年就會有更好的收成，但是五百年來他們一次也沒有做到，所以這塊土地錯過了多少年的休息？七十年，上帝在《歷代志》最後說：既然你們不讓土地休息，我來讓土地休息，這塊土地錯過了七十年的休息，所以你們要離開七十年。是不是很有意思？所以他們才會被擄整整七十年的時間，土地非休息不可。 上帝說到做到，祂應許要賞賜義人，也要懲罰惡人，祂會有賞有罰，因為祂立約要這麼做，這適用在祂子民的身上，也適用在其他人身上。保羅寫信給基督徒說：每個人都要站在基督審判臺前，按個人的行為接受審判。我們都必須站在基督的審判臺前，上帝會信守祂的應許。 在《以斯拉記》和《尼希米記》中，我注意到上帝會在暗中動工，這兩卷書中沒有預言，也沒有神蹟，但是你可以看見上帝在暗中行神蹟。祂先是在外邦領袖的心中動工，像古列和亞達薛西這些王，上帝能夠在不認識祂的人心中動工，很不可思議吧。如果你有一個面談，但是對方並不是基督徒，你還是可以祈求上帝預備他的心來接納你，你有沒有想過這一點？上帝會在暗中動工，在你去見某人之前先預備那個人的心，這樣的例子我遇過很多，本來以為就要面臨很棘手的狀況，結果對方竟然樂意聽我說。上帝可以這樣動工，祂不需要公然分開紅海，祂可以暗中動工。 上帝在這裡興起了以斯拉和尼希米，興起所羅巴伯和耶書亞，上帝會在適當的時機興起適當的人來做事，為祂的子民興起合適的領袖。這種事跟神蹟一樣好，都是上帝在動工，為要成就祂的旨意。 但是很悲哀的是，這是我從這裡學到的功課，那些歸回的人又再度犯罪，只有一個罪他們沒有再犯，那就是拜偶像。猶太人一直到今天都懼怕偶像，猶太人他們真的再也沒有拜過偶像，他們不會再這樣做。但是他們犯了別的罪，實在非常可悲。 丘吉爾寫過一部歷史鉅作，講二次世界大戰，一共有六冊，我讀過，很精彩，但是第六冊的書名很有意思，講到二次世界大戰的尾聲，他的標題是“勝利和悲劇”，副標則是：偉大的民主政治得勝，如今又可以重拾讓他們付出慘重代價的愚行。這位二次大戰的偉大領袖下了這樣的一個結論，偉大的民主政治得勝，如今又可以重拾讓他們付出慘重代價的愚行。各位，人性就是這樣。 猶太人沒有再犯拜偶像的罪，但是又犯了別的罪，