可以規定別人也要這麼做，除非是《聖經》上針對所有基督徒有清楚的教導。但是有很多規定其實並不是出於《聖經》，我們必須學習如何和平共處。所以保羅在處理雙方之間的緊張關係，甚至連書信最後都在一直講這個問題。

教會中如果有猶太人和外邦人，關係就會緊張，現在有越來越多的猶太基督徒教會，你知道嗎？倫敦現在有彌賽亞教會，他們曾經邀請我擔任長老，我說：我覺得很榮幸，你們竟然邀請外邦人到你們教會擔任長老，但是我告訴他們：我目前的事奉非常忙碌，不可能接下這個責任，可是我要謝謝你們的邀請，為什麼想找我呢？他們說：我們不希望教會里只有猶太會友。我覺得這樣做很好，就算在星期六作禮拜也沒關係，因為沒有任何規定一定得要在星期天作禮拜。

講到安息日，君士坦丁大帝信主以後，就訂定基督教為國教，我認為這對基督教很不好，可是有人卻認為很好，突然間人人都得當基督徒，所有的商店星期天都得關門，星期天大家都得休息，這樣基督徒就可以睡懶覺了。如果我們回到從前的做法，在清晨四點和晚上十點作禮拜，很快就會看出，誰是真正的基督徒，很快就可以甩掉只做禮拜的基督徒。

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所以保羅在信上一直談到羅馬許多基督徒，他說：羅馬許多基督徒，他們在當時非常艱難的社會情況下，要為基督而活。加上教會內部的猶太人和外邦人關係緊張，瞭解了這個情況之後，我們再來讀《羅馬書》，就會明白這才是關鍵。

好了，各位，接下來要談《羅馬書》本身的資訊，只剩半小時，我應該講什麼呢？你要去讀，你要去讀，一再地讀這卷書，很多人花時間讀《羅馬書》，他們獲益無窮，但是我可以提示幾件事。

來看幾個重要的詞彙。也許你沒有注意到，讀《聖經》的時候要是沒有注意到上帝這個詞，實在很不好。是不是很奇怪，常常會跳過，因為對這個詞太熟悉了，但是上帝這個詞是關鍵，出現的次數最多，總共有153次之多，平均每隔46節經文就會出現上帝一詞。如果你喜歡玩數字，可以算算看，但那是關鍵，重點是在上帝，你們是上帝的子民，不論猶太人或外邦人都是上帝的子民，你們教會的焦點是上帝。如果把“基督”和“主”的出現次數加在一起則是第二高，我告訴各位，我是這樣加的，“基督”65次、“主”43次，兩個加在一起108次，那會變成出現第二高的詞。出現次數第三高的詞，很有意思的是“律法”這個詞。《聖經》有一些書卷的關鍵，在於某個詞的出現次數，由此可見重點所在，有的時候會誤導，但是通常是一個不錯的指標。“律法”這個詞頻頻出現，保羅不斷談到律法，因為猶太人把律法主義帶回來，他必須阻止這股風氣，回來主導教會。如果全教會都是猶太人，要怎麼守安息日和飲食規定都可以，但是現在教會大多是外邦人，猶太人重新回來加入教會，在守律法方面就必須謹慎行事，不要想把外邦人變成猶太人。

“罪”這個詞也出現很多次，有一個老掉牙的故事說：某一個教會來了一個新牧師，會友聽完講道回家之後，家人問他：牧師講了些什麼？他回答說：牧師講到罪，牧師說他反對罪。沒錯，各位，我們是應該反對罪，保羅他也反對罪，“罪”這個字一再出現，但是他不只是講到羅馬城的罪，而是談到基督徒當中的罪。他說：不管是基督徒或者是非基督徒犯的罪，上帝都反對，祂必須審判。這一點一定要明白。

我來歸納一下，請各位聽我歸納。基督徒是因信稱義，但是將來會因行為而受審判，因為行為是信心所結出的果子，所以基督徒犯罪是很嚴重的事。這一點很重要，保羅很強調這件事，雖然他寫信的物件是基督徒。

下一個常出現的詞是“信心”，這個詞我們談得很多。再來是“義”，等一下多