著上帝走。救贖的一大作用就是，幫助你脫離迴圈，搭上直線，重新找到方向，讓你的人生往歷史的目的地前進。

我們要來談的《士師記》和《路得記》原本是一卷書，今天在希伯來聖經中，仍然是同一卷書，這很重要，因為兩卷書本來就應該放在一起。

接下來我們要問“這卷書”是誰寫的？為什麼要寫呢？因為針對《聖經》的各卷書最重要的一個問題是，為什麼要寫下這卷書？一旦知道了答案，就能夠真正瞭解那捲書。為什麼要寫下那捲書？所以我們要問為什麼要寫《士師路得記》這卷書呢？是誰寫的？什麼時候寫的？其實這些問題的答案是可以找得出來的，只是答案不在這兩卷書上，我們得像偵探蒐集證據找出答案。

首先我們來看《士師記》這卷書。很可惜的是大家對《士師記》的印象大多是來自主日學，各位瞭解我的意思嗎？他們只知道“鮑德勒”版計程車師記故事，這個名詞你們可能不熟悉。“鮑德勒”是一個名人，他不認同莎士比亞，因為他覺得莎士比亞的作品中有很多不道德的內容，於是他就更改莎士比亞的作品，刪掉不道德的內容。成了鮑德勒版的莎士比亞作品，為他自己留下罵名。我想兒童主日學不可能教導完整的《士師記》，《士師記》裡有很多限制級的故事，講到妾被分屍、還有強暴、殺人、生殖器象徵物等等。難怪他們編寫主日學教材的時候，都會先仔細改寫過。但是讀這種版本的《士師記》，只會知道書中的一些人物而已，不能夠真正瞭解這卷書，這種現象很普遍。有一則參孫的漫畫，其實參孫他的身材沒有這麼高大，應該跟我差不多。如果參孫長得那麼壯，你想大利拉會問他力氣是從哪來的嗎？事實上參孫的個頭很小，他的力氣不是靠他的二頭肌，他沒有健美先生那種身材。可惜主日學都是呈現這種參孫，都是一些英勇冒險的故事，是道道地地的“鮑德勒”的版本，可惜大多數人對《士師記》的瞭解都停留在這個層面，他們知道參孫、基甸，今天支援女權主義的人會知道女先知底波拉。

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在《士師記》中有些人名大家會比較熟悉，這是很可惜的，因為《士師記》不只是在講一堆人物而已，不只是主日學的故事或民間故事。不是神話故事，是民間故事，這些故事當然在民間流傳過，有些人記得這些故事，一再傳誦，後來就記錄下來。《聖經》的內容大多是這樣來的，有些人把聽過的故事一再傳誦，最後有人拿筆記錄下來，然後今天的人才會知道。《士師記》中的英雄和人物，其實記載的篇幅根本就不成比例，比如參孫一個人就佔了四章的篇幅，基甸佔了三章，但是有些人物只用幾句話就帶過了，好像題材越聳動、所得到的篇幅就越多，這有點像現在的八卦新聞一樣。底波拉和巴拉佔了不少的篇幅，基甸佔了更多篇幅，我給他兩顆星，參孫佔的篇幅更多，所以我給他三顆星。

《士師記》給人的第一印象是很像民間故事，一些英雄人物在亂世中，出來力挽狂瀾。你會發現每個士師都不一樣，俄陀聶是迦勒的弟弟，聖經只說他為以色列國內帶來40年太平。我們對他的認識僅止於此。

以芴這個人很特別，他是一個左撇子，隨身攜帶一把18寸的劍，他把劍綁在右腿上，一般右撇子的人搜身的時候，會先搜左腿，他很聰明，把劍綁在右腿上就可以立刻拔劍。他去見摩押王，說有機密要事要跟他稟報，請王讓在場的人都退下。摩押王非常非常的肥胖，等到其他人都退下了之後，以芴就拔劍，侍衛只搜了他的左腿，他右腿上的劍還在，他把劍刺進摩押王的肚子，但是摩押王實在是太胖了，所以以芴的劍和手都被摩押王肚子上的肥肉給夾住了。這個故事真有啟發性，以芴他殺了摩押王以後，就走出去對侍衛說：王在上廁所，十五分鐘以內不要去打擾他。於是他安全的回到以色列。真奇怪，聖經講這個幹什