我們繼續看《但以理書》。《但以理書》的後半部完全不一樣，《但以理書》一到六章很容易懂，可是七到十二章很難懂；前半部很簡單，後半部很複雜；前面用第三人稱，後面用第一人稱。從現在起都是他用第一人稱，敘述自己還有所見到的未來異象，從大部分用亞蘭文來書寫改成大部分用希伯來文來書寫，這部分主要是給上帝的百姓看的。我不會叫非基督徒去看七到十二章，那樣他們會覺得我們都瘋了。 之前我們看過但以理生平的景況，現在要看看他所見到的未來異象。他的預言非常特別，非常地詳細，而且是按照時間的順序，非常符合歷史事件，完全就是預先把歷史寫下來，這幾章真的很不可思議，完全事先先寫下歷史。 這帶出了兩個含意，這兩個含意是什麼呢？第一，上帝知道未來，祂知道過去，也知道未來。上帝不能改變過去，這連上帝都做不到，但祂能改變未來。不過未來如何祂都知道，祂可以事先看見。祂知道你一生會過幾次生日，然後才死，《詩篇》一百三十九篇告訴我們，上帝在你出生以前，就已經數過你一生的年日。這隻有上帝做得到，人是做不到的，上帝知道我們一生的年日。 上帝不但知道未來，祂還左右未來。但這不表示所有的事都已經安排好，那是宿命論。聖經裡有個微妙的平衡，我們看《以斯帖記》的時候，會看到一句話，末底改對以斯帖這麼說：焉知你得了王后的位分，不是為了現今的機會嗎？末底改告訴以斯帖：你可以選擇實現上帝的計劃，要是你不肯，上帝會使用別人。比如加略人猶大，上帝沒有命令他出賣耶穌，但是一定會有人出賣耶穌，耶穌曾說：人子必要被出賣，但那賣人子的有禍了。我們一定要在上帝的主權和人的責任之間取得平衡，並不是每件事都事先預定好，但是上帝預先知道未來，祂有最多的自由意志，比我們多得多，他可以左右情況。這很像玩西洋棋，如果我去找一個棋王下棋，他一定會贏，但是我可以自由決定我怎麼下，可是不管我怎麼下，他都能應付，他仍然可以贏。上帝的主權有彈性，各位要記得，我們一定要謹記這一點，不然的話就會變成伊斯蘭教的想法，認為一切都已經預定好了，一切都是天意，我們無力改變什麼。基督教不是宿命論，但上帝有至高的主權，祂不但知道未來，還左右未來，不管我們採取什麼樣的行動，上帝都能夠達成祂的目的。所以預言才會那麼準確。

看《但以理書》七到十二章幾個關於未來的異象的時候，我需要解釋幾點，否則你會搞不清楚，也許你一看到這張圖就覺得頭昏腦漲，不曉得這是在幹什麼。有一個美國學生的衣服上印著baik，有人問他那是什麼意思。他說是“我搞糊塗了”（boy a i konfed）。那個人說：你拼錯了，應該是c，不是k。他說：這樣你就知道我有多糊塗啦。所以我們來把這個解釋清楚。 首先我們要注意的一個重點是，七到十二章的事件並不是一個一個接連發生的，不是一個事件接著一個事件連續發生。這是第一點，很簡單，但是請務必記住，所以七到十二章所記載的，並不是一些連續發生的事件，它們是獨立的幾個事件。 第二，它們不是按照順序發生，第八章的事件不一定是在第七章之後發生，第九章的事件也不是接在第八章之後，這些異象都混在一起了，所以並不是按照順序那麼簡單。 第三，這些異象的期限不同，每個異象有不同的、不同的終點，很容易把讀者搞糊塗，換句話說，我們必須單獨看每一個異象，最後再合起來看整體。 所以這些事件不是連續發生，甚至不是按順序一個接著一個發生，而且和終點都不同。既然它們不是這樣，那它們到底是怎樣呢？ 第一，涵蓋的期間不同。有些異象是指未來很短的一段期間，有些則涵蓋比較長的期間，也許先講一段很短的期間，再講一段很長的期間。所以每個異象涵蓋的期間都不同，不能夠隨便放在一起，瞭解嗎