的背道和不忠，我的愛沒有止境，以法蓮啊，你要遠離偶像，我是永活的全能神，我會看顧你、保守你，我像一棵長青樹，全年為你結果子，我的憐憫永不止息。

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最後上帝說：誰是智慧人，讓他明白這些事吧，誰是有見識的人，讓他領會這一切吧，因為耶和華的道路是正直的，義人要行在其中，義人要行在其中，惡人卻必在其上絆倒。這是聖經上一個非常強烈的懇勸，懇勸那些不想認識上帝大愛的人。

最後，我們來看看要怎麼應用這卷書。今天的人要怎麼應用阿摩司書跟何西阿書呢？我們今天的情況和先知當年講的情況，有一點大不相同，我們需要仔細地想一想。當時的以色列，教會和政權是一體的，就是我們所說的神權政治，只要是以色列人就屬於教會，反之亦然。政教合一，上帝的子民就等於是以色列民。但是到了新約時代就不一樣了，在新約時代，教會和政權是分開的，從耶穌的一句話可以看出來，祂說：該撒的物當歸給該撒，上帝的物當歸給上帝。所以我們基督徒算是活在兩個國度中，按著我的護照，我是英國公民，但我也是上帝國度中的公民。兩個國度不一樣，所以把舊約預言應用在今天的非基督教國家的時候，必須要非常非常地小心。

有一個情況很複雜，我來說明一下。從君士坦丁大帝時代起，歐洲一直就希望政教合一，讓基督教成為國教，這些人的理想是希望人的國度就等於神的國度，所以生於英國就等於是生於教會。我們英國有深厚的基督教背景，只可惜這個情形恐怕不會持續太久。目前最長的英文字就是「反對政教分離學說」，未來一、二十年內，英國可能會政教分離，這種情況很可能會發生。到時候我們就會回到新約時代的處境。

阿摩司和何西何的預言是用在政教合一的情況下，我們不能夠直接套用在現在的政府，這一點很重要。我認為這裡的模式是，上帝透過先知向外邦人說的話，可以看作是給政權的預言，沒有人性，踐踏人權，利用法律讓富者更富、貧者更貧，裡面有很多情況正是目前社會的樣貌。但是我們不能期待政府立法，強迫人人成為基督徒。上帝對祂的子民比對外邦人有更高的標準，這個界線不容易分清楚，星期天做生意是個典型的例子，就是說我們可以用人道的理由來提倡星期天不做生意，但是不能夠用安息日的理由，這樣瞭解嗎？

我知道有一些人在讀到阿摩司的警告以後，就想套用在我們的首相身上，我要說這必須很小心，因為他不是基督徒。其實現在的基督徒領袖很少很少，我們不應該期待他們設立基督徒的標準。不過確實有一些道德標準原本就存在人的良心當中，這些標準當然是應該提倡的。所以何西阿書裡面的這些預言，主要是要套用在教會。我們的預言應該是給教會，基督徒很容易會指責非基督徒，認為他們都很壞，畢竟他們不認識上帝。但是我相信現在教會的內部，比教會外更需要預言。如果教會能夠盡到本分，就可以開始潔淨國家，可惜今天的教會里面亂七八糟，卻想要去糾正外面的人。我們要小心，讀先知書的時候，確實會看到社會的寫照，但是審判是從上帝的家開始。我們必須把裡面整頓好，才能對外面的人說些什麼。可是荒唐的是，一個不遵守聖經的人，竟然可以叫大家要讀聖經，難怪這個世界上的人會覺得基督徒很虛偽，他們看的很清楚。像上個禮拜報紙所刊出的那則新聞，世人都會覺得荒謬之至，世人最看不起的，就是言行不一的基督徒。所以我們讀先知書的時候，要先套用在基督徒身上，先把自己的家管好，然後才有立場去對社會說，上帝譴責你沒有人性，譴責你對按祂形像所造的人類麻不仁。

上面是我覺得應該補充的話，我覺得葛理翰?肯迪有一首詩歌寫得最好，最有預言性，感謝主賜我們這麼好的一個聖詩作者，寫敬拜詩歌的人很多，但他