迷失。因此，關鍵是，基督徒不僅要悔改他們顯然的罪；他們也要為他們所做過的任何好事，背後的動機悔改。

在現實生活中，我們通常會為做錯的事悔改，但我們不容易為做對的事省察，悔改。相反，我們會為做對的事而驕傲，不接納別人。這就表明，我們還是傾向於因行為稱義、因善行稱義。因此，你需要學習不僅悔改你的罪，還要悔改你的自義。只有這樣，你才能知道救恩是從信靠自己，轉為信靠耶穌基督。

第三，我們需要被主耶穌帶我們回家所付出的代價，融化和感動。在路加福音第15章開始，就有稅吏、罪人，這樣小兒子型別的人，還有法利賽人、文士，這樣大兒子型別的人，都圍著耶穌。法利賽人的疑惑、不解、議論是，“耶穌為何跟這些罪人稱兄道弟，一起吃飯？”

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作為回應，主耶穌告訴他們三個比喻。第一個是失羊的比喻。一百隻羊，走丟了一隻，牧羊人去找它，並把它帶回來；第二個是失錢的比喻。十塊錢，丟了一塊，主人翻箱倒櫃，把錢找了回來；第三個是（失人的比喻）浪子的比喻。但是，這裡卻沒有人出去尋找他，把他找回家來。非常讓人吃驚對嗎？

意思已經很明顯了，這是人世間最基本的常識：如果一個人走丟了一隻羊，丟失了一塊錢，他都會努力尋找，尋回來就歡喜快樂。但這裡是有一人失落了，你們不僅不去尋找，反而責怪去尋找的人。耶穌去尋找了稅利和罪人，並且他們回來了要聽耶穌道，但文士和法利賽人卻一點也快樂不起來，反而責怪起耶穌來，你覺得這正常嗎？比喻，用最直白簡介的對比，照出人的罪來。

我相信耶穌是故意這樣對比的。問題是：誰應該去尋找失落的人呢？凱勒說，在那個文化中的每個人都知道答案，這是長子的任務。長子得到大多半遺產的份額（雙倍），為什麼？為了維持家庭團聚，他的責任就是使家庭，像個家庭的樣子。

所以，在這個故事裡，一個好兄長會來到父親面前說：“父親，我弟弟走了，現在他的生活一片狼藉。但我要去尋找他。我會找到他，竭盡全力帶他回來，哪怕要付出巨大的代價。”

這就是關鍵所在。這位父親在他們兄弟倆之間已經分割了財產，小兒子已經拿到了當得的份額，耗盡了，這意味著父親所擁有的一切都會由兄長繼承。因此，從某種意義上說，每件長袍、每個戒指、每頭肥牛犢都屬於大兒子。因此，當父親接受小兒子回家，對小兒子，回來並沒有代價，這一切都是恩典。但對大兒子，他要付出極大的代價。

其實，整個人類，在某個層面來說，都是小兒子。因為我們犯罪、得罪父神、自私自利。我們都需要一個真正的、美善的、完美的兄長。上帝重新收養我們，接納我們，給我們生命、赦免我們的罪、給我們永遠的榮耀，但他不能白白這樣做。

要知道，所有的生命、榮耀、聖潔都是這位完美的兄長的。他為了來找我們，就撇下他自己一切的榮耀、聖潔、尊貴。並且，當他來找我們的時候，我們中間一些人理直氣壯，即使是活在罪惡、死亡、羞辱中，即使是已經衣不遮體，即使已經垂死掙扎，還是沒不醒悟，還是把他釘死在十字架上。

他完全順服父親的命令，並且盡心、儘性、盡力、盡意愛上帝，而且愛我們如己。當他從死裡復活，就我們贏得了一切。他贏得了長袍，他贏得了戒指，他贏得了一切。但在他生命結束時，卻被剝得赤身裸體。他沒有得到肥牛犢，他喝到的是醋。他沒有得到榮譽的戒指，他得到是荊棘冠冕。除非他被剝奪，否則我們就無法穿上。

你看到了麼？救恩對我們來說，是絕對免費的，但對他來說，是令人難以置信地昂貴。耶穌基督在這個故事裡，放了一個壞的兄長，好讓我們能夠真正渴望一個真正的、完美的兄長。