卻完全轉向了另一端。你看到的是：

兩個兒子，一個看起來好，一個看起來壞。但，其實兩個都很壞；

兩個兒子，一個看起來在家陪伴父親，一個看起來在外遠離父親，但其實都遠離了父親；

兩個兒子，一個看起來在外肆意揮霍，一個看起來在家勤勤懇懇。但其實他們想要的，都只是父親的產業，而不是父親。

他們其實都是在利用父親，去得到自己真正愛慕的東西，就是財富和地位。只是一個兒子的方式，表現的非常惡劣；另一個的方式，是表現得非常乖巧。

為什麼大兒子不肯進去參加盛宴呢？他自己說出來了，他說：“我從來沒有違揹你的命，也沒賺得一隻山羊羔；但你這個兒子，如此違揹你的命，你卻還給他宰了肥牛犢！”關鍵就在這兒，意思是，我沒有違揹你的命，又得到了什麼“好處”、“利益”呢？人心裡所充滿的，口裡就說出來，他想要的僅僅是透過順服父親，得到好處。意思是，他壓根就不真正關心父親。

換句話說，讓他遠離父親的，不是他明顯的罪，而是他自己的“良善”，並沒有賺得自己想要的東西。小兒子試圖透過離家出走和叛逆來控制父親，而大兒子則是透過留下來並順服，來控制父親。小兒子試圖得到父親的財產，是透過打破所有規則；但大兒子試圖控制父親的財產，是透過遵守所有規則。你能說哪一個更高尚嗎？

耶穌向我們展示：他們倆都失喪了，他們都沒有和父親建立起真正的關係，他們都與父親隔絕。

可惜，每當人們提起這個故事，總會想起第一幕中的那個小兒子，浪子回頭，父親接納，一切圓滿。甚至，現代人聽到這樣精彩的、關於悔改、寬恕、接納的故事時，眼裡總是噙滿了淚花，感恩又感動。好像不流幾滴淚，都對不住這個故事。

但我要提醒的是，如果你認真的讀上文，你一定會發現，那些聽眾不僅沒有在擦他們的眼淚。相反，他們一定非常的震驚，他們一定非常的氣憤，他們一定覺得被冒犯了！各位，這表明：這個比喻，已經被現代人，用自我中心的浪漫情懷，給徹底曲解了。

其實，這個比喻最高潮的地方，就是它結束的方式：那個無惡不作的小兒子，那個明顯的罪人，那個離喪的浪子，卻最終回來了，他悔改了。他謙卑自己，他參加盛宴，他得到兒子的身份；但是那個乖巧的大兒子，那個看起來的好人，那個一直遵守所有道德規則的人，那個一直在家裡的人，卻迷失了，卻驕傲了，卻自義了，卻不肯參加盛宴。

你知道嗎？對當時的人來說，主耶穌的答案已經要呼之欲出了，這個比喻幾乎等於是當街罵人了：就是稅利、罪人、妓女這些明顯的罪人被救贖，而道德正直的文士和法利賽人，反而失喪了。

四、殊途同歸的兩條路

回到這個比喻的開始：“眾稅利和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說‘這個人接待罪人，又同他們吃飯’，耶穌就用比喻說。”（路15：1-3）

你看見了嗎？耶穌的比喻，嚴格來說，其實是諷刺故事。諷刺當時的文士和法利賽人，你能指望他們淚眼婆娑？他們沒當場拿石頭打死耶穌，就算不錯了。路加福音15章，講了三個比喻，失錢的比喻，失羊的比喻，浪子的比喻（失人的比喻）。三個故事，其實是一個故事，三個比喻，其實是一個比喻。

，！

當耶穌講這三個比喻的時候，有兩群人圍著耶穌：稅吏和罪人，法利賽人和文士。稅吏和罪人就像小兒子，他們原是離喪的，他們生活隨心所欲，他們放蕩不羈，他們是人眼中典型的“罪人”；法利賽人和文士就像大兒子，他們留在家中，他們遵守規則，他們一切都表現得很好，他們是人眼中典型的“好人”。