是 如果亞伯拉罕不願意以上帝為先，那麼擁有以撒就不是一件 穩妥的事。如果亞伯拉罕不需要在愛自己的兒子與順服上帝 兩者之間作選擇，那麼他就不可能看出自己的愛會變成偶像 崇拜。與此類似，我們也不容易意識到我們的事業會變成偶 像，直到發生了一些狀況，使我們面臨要在誠實正直或事業 受損兩者之間作選擇。如果我們不願意為了遵行上帝的旨意 而使事業受損，那麼工作就成了我們的神明。

至於本章前面所提及的那位安娜女士，她要怎樣回應上帝向 亞伯拉罕提出的要求呢？輔導專家會建議她不要強迫孩子們 去做他們沒有興趣的活動，她必須停止因孩子成績不好而加諸他們的情緒化的懲罰，她也要容許他們有失敗的可能性。 以上這些都是對的，但是她還有一個藏在表面下的問題需要解決--她需要能夠從心底說：“我想要孩子們完全成功和快樂的慾望是自私的，那完全是因為我自己需要有價值感。如果 我真的認識上帝的愛，那麼我就能接受不那麼完美的孩子， 也不會一直壓迫著他們。”安娜必須把她的“以撒”放在祭壇 上，讓上帝成為她生命的中心。

安娜過度地操控自己的孩子，不僅顯出她不願意讓上帝掌管 她的生命，也顯出她不願意讓上帝掌管她孩子的生命。她想 象不到，上帝會對她的孩子有比她更有智慧的計劃。雖然她 繪製出一幅完美人生的地圖（沒有失敗和挫折），但比起上帝 為我們所預備的地圖（有高低起伏之變化），其實是更有缺陷 的人生計劃。在生命中從來沒有受過苦的人，不太能同情別 人，也不太知道自己的短處和侷限，忍耐困難的能力比較差， 而且對人生會有不切實際的期望。正如新約聖經中的希伯來書所說的，所有上帝所愛的人，都必定會經歷艱難（希伯來書12:1-8）。

安娜所追求的孩子的成功和對她的愛，其實是為了她的自我 形象，遠過於為了上帝的榮耀。雖然她理智上相信上帝，但她心中最深的滿足則是要聽到孩子們說：“媽媽，我所有的一切都要歸功於你！”可悲的是，她可能永遠也聽不到自己想聽 的話；她過度地需要孩子們的肯定，卻反將她最愛的孩子們 推遠了。她必須願意讓上帝居首位，藉著容許孩子失敗而把 他們交託給他，並且在上帝的愛和旨意裡找到平安。她必須 跟著亞伯拉罕走到山上去。

亞伯拉罕走過了那段路，而且只有在那一經歷以後，他才能正確並有智慧地愛以撒。如果以撒曾是亞伯拉罕人生中最主要的盼望和喜樂，那麼他對以撒不是會管教過度（因為父親要兒子能夠“完美”），就是會管教不足（因為他不忍心讓兒子不高興），要麼就是兩者都有。如果亞伯拉罕過度溺愛以撒，那麼當兒子令他失望時，他也可能會變得極端憤怒和殘酷， 甚至向他施暴。這是為什麼呢？原因是偶像會使人變成它的奴隸。以撒的成功和他對父親的愛，可能會是溺愛兒子的亞伯拉罕的唯一認同和喜樂，然而當他失去以撒的愛和順服時， 他就會格外地生氣、焦慮和沮喪。但對以撒來說，他之所以可能會不愛和不順服父親，乃是因為沒有任何一個孩子能夠承擔起做父母的偶像的角色。亞伯拉罕若有這些期望，那麼他不是將兒子推離身邊，就是扭曲甚至摧毀兒子的心靈。

因此，亞伯拉罕這次痛苦的上山之旅，便成了上帝在他身上 長期工作的最後階段，使得他從一個平常人轉變成歷史上最 重要的人物之一。今天世界上三個偉大的一神信仰——猶太 教、伊斯蘭教和基督教——都是以亞伯拉罕為始祖；全人類 中有超過一半的人口，都是以他為屬靈的父親。若不是上帝 對付亞伯拉罕心中的偶像，就絕不會有這樣的結果。

?代替的祭物

在這個有名的亞伯拉罕的故事中，包含了一些連亞伯拉罕自 己都沒看見的意義，或至少是在他