親愛的老彼得，我稱他為行動派。他的個性莽撞，跟我很像，管不住自己的嘴巴，每一次一開口就會講錯話，可是卻一而再、再而三。他的性情衝動，只有他想走在水面，別人都沒有這麼做，只有他想走在水面。當約翰說，是耶穌在岸上，只有彼得跳下水。耶穌復活以後，彼得也沒有耐心等候耶穌，他急著去捕魚。

彼得是坐不住的，在《馬可福音》中處處可見這種緊湊的步調。其中有一個字，出現了41次之多，隨即，立刻。在比較舊的版本里，提到祂即刻上船，船即刻駛到另一邊，好像橫渡八里寬的加利利海只要兩秒鐘，每件事都是立刻發生。讀者的情緒也跟著興奮起來，那就是彼得他講道的風格，馬可忠實地把它記錄下來。所以《馬可福音》是四福音中最生動逼真，朗誦起來最振奮人心的。

我猜彼得這種急性子的人不喜歡長篇的講道，整本《馬可福音》裡面只有一篇長篇講道，想必彼得對這篇講道印象深刻，所以才記得記錄下來。所以《馬可福音》的重點不在耶穌的講道，沒有登山寶訓，只有一連串的行動，一件接著一件。興奮熱情，這就是彼得，這可以讓我們看見新約時代，初代教會基督徒不同的性情。

《馬可福音》著重彼得的弱點，而不是他的長處，這不是很有意思嗎。《馬可福音》中可以找到“撒旦，退到我後面去吧”，卻找不到“你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上。”所以，彼得不怕別人知道他的弱點，他偶爾會讓主失望，但是卻從不自誇，很有趣，不是嗎？在別本福音書中找得到彼得的優點，但是在這裡看到的是他的弱點。

《馬可福音》記載彼得三次不認主，卻沒有記載他重拾信心。《約翰福音》裡才看得到耶穌三次問他說：你愛我嗎？你愛我嗎？你愛我嗎？馬可只記載彼得不認主。這證明《馬可福音》是彼得所傳講，約翰馬可所撰寫的。

彼得對耶穌行的神蹟也很感興趣，《馬可福音》記載的神蹟比馬太、路加、約翰福音都還多。以神蹟的數量為例，《馬可福音》中有18件神蹟，至於比喻，在《馬可福音》中只有4則、《馬太福音》有18則、《路加福音》有19則。由此可見，彼得對神蹟很感興趣，對比喻則興致缺缺。他關心耶穌的作為而不是祂的言論。

此外，我們在這裡看到彼得的無知還有知識。彼得對耶穌的出生可以說是一無所知，無論是在《使徒行傳》的講道或者是在他的書信中，都看不出彼得對耶穌的出生有任何瞭解，彼得對耶穌的認識是從約旦河開始。當時彼得和安得烈在那裡受洗，耶穌也在受洗，施洗約翰介紹他們認識耶穌，彼得的知識從此開啟，到主復活才結束。所以我們在《馬可福音》中找不到聖誕的故事，也找不到耶穌童年的記事，《馬可福音》從彼得認識耶穌開始。彼得不能傳講聖誕故事，因為他根本不曉得，所以一次也沒有提過。我想證據相當明確，《馬可福音》是出於彼得。

接著，我們再來看到，馬可這本福音書實在編寫得非常巧妙。他收集了許多的素材，然後，把它們放進一個架構裡，馬太和路加也沿用這個架構。現在我讓各位看一個東西。這裡有一張圖表。乍看之下好像很複雜，不過我會把它解釋得很清楚。喔，這張圖表可真大，連開啟都有點困難。

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我們來看看，這三塊分別代表馬太、馬可、路加福音。在這裡，《馬可福音》的資料是粉紅色，穿插了一點綠色，各位看得見嗎？粉紅色代表四本福音書的共同之處，綠色是隻有馬可記載的部分。所以，第一眼你會看到馬太完全採用馬可的架構，路加也是一樣。但是，他們的做法不同，馬太把《馬可福音》切成一小塊、一小塊，中間加進自己的資料；路加是把馬可福音切成大塊，整塊採用。

一直以來，都有一個爭議，到底是馬太和路加參考《馬可福音》