天國的社會，第五篇則是傳講天國的未來。對於初信徒而言，這五篇都是值得研讀的題目。而《約翰福音》的物件，他自己說了，是信主較久的信徒。＜約翰福音＞是要幫助信徒相信耶穌是神的兒子，並且相信自己得以承受永生;目的是要幫助老信徒能夠持守信仰，信心得以堅定，不致動搖。

馬可和路加福音顯然是為非信徒所寫的。各位如果要送一本福音書給人的話，要先看對方有沒有信主，這是做決定最好的依據。《約翰福音》最不適合未信者閱讀，但是它卻最常被用來傳道，這不是很奇怪嗎？我想那純粹是因為希望對方能讀到《約翰福音》3章16節、“神愛世人”的那段經文。我們現在所要讀的是兩本為非信徒所寫的福音書，它們不是為非信徒所寫的。所以這兩本福音書，適合推薦的物件是對耶穌有興趣的慕道友，幫助他們更多地認識耶穌，認識祂是誰，說過哪些話，做過哪些事。

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我們現在來看《馬可福音》，這是今天要談的主題。

四部福音書的作者都沒有提到自己的名字。只在書中留下線索，暗示作者是誰，可是都沒有明說自己就是作者。他們的用意應該是希望讀者把焦點集中在耶穌身上，而不是作者身上；他們要讀者看的是耶穌，而非自己。所以馬可並沒有說是他寫的，但是我們知道它是，他沒有把注意力引到這件事上。那我們對他了解多少呢？首先令人驚訝的是，他有三個名字。其中一個我想你們絕對沒有聽過，你們聽過馬可，那是一個拉丁名字——馬可士。這意味著他雖然是猶太人，卻跟羅馬政府的關係相當良好。我們知道他家在耶路撒冷，有一間大房子。他的家世顯赫，至少有一個婢女。另外還有，他應該和羅馬或拉丁有所關聯，所以他的家人才給他取個拉丁名字，馬可士。此外，他是猶太人，所以有個希伯來名字，叫做約翰拿，簡稱約翰，約翰馬可，約翰拿，意思是“耶和華彰顯恩典”。神的確已經彰顯恩典在他身上。說不定他是禮拜二出生的，因為禮拜二出生的孩子充滿恩典，不過當時還沒有這首詩就是了，所以我們知道他叫約翰馬可。第三個名字你絕對猜不到，這個希臘名字很難念，是柯羅波達託洛司。約翰、馬可、柯羅波達託洛司，一定有人猜那是什麼意思，它的意思是“手指”，這個字意思其實就是“肥短的手指”，可見馬可生來手指肥短。但就是這些肥短的手指，寫下史上第一部福音書，神樂意使用肥短的手指。

以上就是他的三個名字。一個是暱稱，希臘名字，一個是拉丁名字，一個是希伯來名字。耶穌死的時候，十字架上就刻著這三種語言，希臘文，拉丁文，希伯來文，馬可三種語言的名字都有，是他記下耶穌死時十字架上的三種語言。

他的母親是馬利亞，希伯來名字就是馬利安，至於馬可的父親，一般認為他父親可能就是那個頭頂水壺的人，是主在安排最後晚餐的時候，吩咐門徒進耶路撒冷城去，看到有人拿水瓶迎面而來的時候，就跟著他，他必指給你們擺設整齊的一間大樓。最後晚餐幾乎可以確定是在馬可家中舉行的，一般來說，我們就是從這裡推斷出這本福音的作者是誰。

另外，在客西馬尼園也有一個線索，在這裡，耶穌在受死前的最後一夜，就是在客西馬尼園這裡痛苦的禱告。但是《馬可福音》中記載了一段不尋常的小插曲，當門徒都睡著，耶穌徹夜禱告的時候，有很多士兵前來逮捕耶穌。《馬可福音》說，他們當時抓到一個少年人，赤身披著一塊床單，他把床單往士兵手裡一丟，就逃離了現場，赤身逃入黑夜中，那個人是誰呢？他一定是有肥短的手指的約翰馬可，他一定是跟著耶穌他們，隨手抓一塊床單披著，跟著他們來到客西馬尼園，躲在樹後面，看到了整件事件，所以我們才能得知耶穌禱告的內容。耶穌不太可能會告訴別人祂當時的禱告，但是馬可聽到了——“