各位，我們開始講這個單元之前，我們先來玩一個遊戲，我要讀幾句引述的話，但是我不說是出自於哪裡，如果你同意那句話，就請立刻舉手，好嗎？不同意就不要舉手。

請聽第一句，“一代過去，一代又來，地卻永遠長存。”有人同意嗎？有六個人同意。下一個，“人比動物好不到哪裡去，因為人的生命也沒有意義。”沒有人同意這句話嗎？接下來請聽下一句，“滿於現狀好過貪得無厭。”這句話大家都同意。“勞碌的人不管吃多吃少，至少睡得香甜，但有錢人卻擔心得整夜失眠。”同意嗎？你們都同意啊。“不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？不過行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？”有道理嗎，沒有道理？再來，“我在一千個男子中，找到一個值得尊敬的人，但在眾女子中，卻找不到一個。”沒有人同意啊。好，再聽下一句，“快跑的人未必能贏，勇敢的人未必得勝。”這句你們都同意哦。再來，“要在不同的地方，或是好幾個地方投資，因為你不知道在這世上會遭遇什麼惡運。”這個你們不確定嗎？

每一句你們都應該同意才對，因為這些都是《聖經》的話，剛剛那些都是《傳道書》中的話，都是直接引述《聖經》。可是你們有半數都不同意。

我剛剛那樣做，為的是要證明斷章取義是很危險的。你可以斷章取義地引用《聖經》來證明各種論點，我相信你們都聽過這句話，“斷章取義的話毫無意義。”

《聖經》裡這卷《傳道書》，真是一卷很奇怪的書，問題不是出在它的意思難懂，而是在於你同不同意。其中有些話很直接，很容易懂，簡單到不太像是上帝說的話，反而比較像是幸運餅內的小紙條，講一些平凡的格言，聽起來其實好像跟丁尼生的詩句也差不多。

去年是丁尼生逝世百年紀念，我隨便讀幾句他的詩句來給你們聽，“愛過又失戀，強過未曾愛過。男人的好壞有如天地之別，女人的好壞則有如天堂和地獄之別。王死權傾，知識來了又去，智慧長存。智者擇善固執，義無反顧。”

丁尼生的詩聽起來好像跟《傳道書》也差不多，不是嗎？事實上，《傳道書》讀起來很像現代人的論調，有很多“論”或“主義”，我常會提防冠上“論”或“主義”的東西，只要看到“論”或“主義”我就會有戒心。只有兩種論是我認同的，那就是浸禮論和佈道論。除了這兩個，其他的我都有戒心，那些會讓人走火入魔。

我在《傳道書》中看到的論點有宿命論——該來的躲不掉；存在主義——活在當下，誰知道未來會怎麼樣呢；男性沙文主義，剛剛讀了一兩句，顯然是男性沙文主義；享樂主義——活著就是要享樂，不妨吃喝快樂吧；憤世主義，傳道書中有很多憤世主義，聽起來很像是現代人的論調，今天是一個憤世嫉俗的世代，很難相信世上有好人存在，總覺得別人行善的背後動機不正，別有用心。我們是一群憤世嫉俗的人，而且整體看來有一種悲觀主義，對人生感到悲觀。

讀《傳道書》其實會覺得挺喪氣，因為作者本身的生命已經走到了尾聲，但他對人生感到絕望、幻滅，我說作者的人生已經走到尾聲，是因為我們很容易從書的內容看出作者的年紀。

我們剛研讀過《雅歌》，所羅門寫那捲書的時候幾歲你們知道嗎？他頌讚那段愛情故事的時候年紀還很輕。但是你讀《箴言》的時候看到他說：我兒啊，你要提防女人。你想他當時幾歲呢？這個時候他已經邁入中年了，想阻止兒子重蹈他的覆轍。我聽過有個女孩問她說母親說：你年輕的時候到底有多叛逆，現在才這麼擔心我？這真的是一個很難回答的問題。所羅門告誡兒子要提防女人的時候，他已經是中年人。但是他在《傳道書》則說：你當紀念造你的主，不要等到視茫茫發蒼蒼、齒牙動搖。他寫《傳道書