使世界重歸均衡的故事。

麥金泰爾認為,人類行為是一種“表演敘事”。每個人心裡都在上演一個賦予生命意義的故事回——無論是為環保等正義事業奮鬥,還是諸如尋找真愛等個人追求;或是出身貧賤、不被認可卻不懈努力而獲得成功;或是一部關於自由與平等的故事,你帶著全家逃離壓迫,踏上一片嶄新計程車地,開始新的生活;亦或是一齣戲劇,你用自己獨特的性別、文化或政治身份,與社會偏見進行抗爭。無論是哪一種,你都將自己置身於ー個更宏大的故事中,相信如果有更多人加入到你的隊伍中,世界會變得更美好。你可能在設想,如果大家都解放思想、積極進取,勇於反抗壓迫勢力,這個世界就會大不ー樣。或許你還相信,如果我們堅守已被確認的絕對道德,世界就會更加美好。無論哪一種情況,人們都視自己為主人公——為引領世界重歸正軌而努力的善良人。

stevenn)在其經典之作《人性七論》(seven theories of huan nature)中,列出了幾位頗具社會影響力的傑出思想先驅關於人性的見解。柏拉圖認為我們的主要問題源於肉體極其軟弱；卡爾?馬克思則歸咎於不公平的經濟制度;弗洛伊德認為是慾望和良心之間內在的無意識衝突；薩特則歸因於我們尚未意識到自己是完全自由的,因為並不存在任何客觀的價值;斯金納(bf skner)認為我們沒有意識到自己完全受環境制約;康拉德?洛倫茨(konrad lorenz)則歸結於人類進化過程中與生俱來的攻擊性。每種理論都是一個故事——講述我們哪裡出了問題以及相應的補救辦法。每種對現實的解讀都對社會、研究和工作領域產生深遠影響。任何一種世界觀,一旦它主宰了某種文化,就會極大地影響人類的生活,即便不認同該世界觀的人亦在所難免。

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我們都在生活中出演有關個人和社會敘事的戲劇,主要舞臺就是日常工作。我們的世界觀將工作擺在一段歷史、一項使命、一個追求以及系列主角和對手的背景之下,藉此將我們工作的戰略意義提升到新的高度。在日常生活層面，我們的世界觀會影響我們的人際關係與決策。

我們從本書的序言部分獲知,凱瑟琳?阿爾斯多夫得到了一個新故事,就是福音。這故事與矽谷的主流敘事截然不同,後者的主旋律是盲目樂觀並狂熱地渲染科技改變世界的能力。我們在上一章提到兩位公司的廣告經理,他們的工作環境倡導自我表現、荒淫縱慾和紙醉金迷為人生意義所在,適者生存、優勝劣汰是畢生事業之法則。但福音教導我們生命的意義在於愛上帝、愛鄰舍,生活的準則是彼此服侍。乍聽起來,這樣的對比過於抽象,但當上述兩位經理將獨具匠心的廣告語訴諸筆端,其對比就實實在在地擺在眼前了。

? 福音與其他世界觀

如前所述,任何世界觀的構成都需要提出並回答以下三個問題:

1事情本該如何?

2現存的主要問題是什麼?

3解決方案是什麼,怎樣實現?

史蒂文森論人性那本書將基督教列為各種“理論”之一,但他指出了基督教與其他理論的不同之處。他寫道:“如果上帝造人是為了與人類建立團契相交的關係;如果人類的悖逆破壞了與上帝的關係,那麼只有上帝可以饒恕人,並恢復這種關係。”也就是說,聖經的世界觀從根本上將自然、問題和人類的救贖理解為一種關係。我們被造是為了與上帝建立關係,我們因得罪上帝而失去了這種關係,透過上帝的救與恩典,我們得以與上帝和好。

柏拉圖、馬克思、弗洛伊德將被造世界的一部分視為主要問題所在,另一部分視為主要解決方案。在他們各自的故事中,主角和反面角色都由有限之事扮演。因此,馬克思主義