如果你有機會進到猶太會堂，可以看到會堂裡面有個大櫃子，這個大櫃子通常會用簾幕遮住。我這裡有一個迷你的模型，如果他們允許你開啟櫃子的話，你會看到裡面收藏了許多經卷，通常是用美麗的刺繡布料包住。這些小經卷就是摩西的律法，也就是聖經頭五卷書，猶太稱為“妥拉”，就是律法書。

我手上拿的這個是用希伯來文印出的經卷，字型很小，每卷經書都是以頭幾個字來命名。當他們從櫃子裡拿出經卷的時候，會拉開一小段，看看是哪一卷經書，比如《創世記》這卷書，我們稱做“創世記”，但是他們稱做“起初”；而《申命記》這卷書，他們稱做“話語”。因為在希伯來原文中，這卷書第一句是：這些話語……，第一個名詞是“話語”，所以猶太拉比把這卷書稱為“話語”，但是我們稱它作“申命記”。

當初從希伯來文譯成希臘文的時候，必須另外取一個書名，所以就用兩個希臘字來取書名，其中的一個是deutero，這個字就是“第二”的意思；一個是noos這個字，就是“律法”的意思。所以《聖經》第五卷書後來就叫做《申命記》，也就是“第二組律法。”

讀這卷書的時候，首先會驚訝地發現，不只是《出埃及記》有十誡，這卷書也再度提到了十誡。《出埃及記》二十章和《申命記》五章，兩次提到了十誡。所以這卷書才會取名為“第二組律法”。為什麼要再一次提到十誡呢？而且不只十誡，全部613條摩西的律法都再度提到，這些律法在《出埃及記》和《申命記》都重複出現，會什麼呢？答案可以在《民數記》中找到。

《申命記》是《出埃及記》之後40年才寫的，出埃及之後40年，在那40年的期間，年長的一代全死了。當初離開埃及、走過紅海，來西乃山紮營，第一次聽到十誡的成年人全都死了，因為他們很快就違背律法，上帝說：“你們不能進應許之地，你們要在曠野漂流40年，直到全部的人都死亡。”所以年長的一代全死了。當初過紅海、在西乃山紮營的新一代都還是小孩子，他們當中有很多人根本就不記得上一代離開埃及的這段歷史，所以現在，新的一代必須要重新聽到這些律法，新的一代必須自己再一次跟上帝立約。

今天也是一樣，我們的子女必須自己面對上帝，自己跟上帝立約。因為上帝沒有孫兒女，應許不能繼承，你必須要自己進入上帝的應許。你的父母、祖父母或祖先，也許已經進入上帝的約，但這不表示你已在上帝的約中，所以摩西必須重新宣佈律法。

當年離開埃及的人，只有三個人還在，只有三個人活了下來，這三個人就是約書亞、迦勒還有摩西，現在約書亞80歲了，摩西已經是120歲。摩西知道這一代的以色列百姓當初沒有親自和上帝立約，沒有親口對上帝說願意。當初在西乃山的儀式，就像婚禮一樣，他們對上帝說：“我們願意。”上帝要求他們，要按照祂的吩咐去做，那些百姓都說願意，結果卻沒有做到，所以失去了進應許之地的機會。

這裡還有另外一個危機，不只是時間變遷來到下一代，空間上也有變遷。現在他們在約旦河的東岸紮營，準備要進入應許之地了。這是第二個危機，因為他們已經在曠野獨立生活了40年，現在卻要面對已經被敵人佔領的土地，所以這就成了一個危機。

最慘的是，摩西不能跟他們進去，摩西自己也失去了進應許之地的機會。他當時120 歲，知道自己只能夠再活一個禮拜，這是上帝告訴他的，再過一個禮拜他就要死了。面對他帶出埃及的新一代以色列人，他只剩下一個禮拜而已，他必須把全部的律法重新覆述一遍。而且這新的一代，將要親眼看到水分開的神蹟。這次不是紅海，而是約旦河，彷佛上帝在說：“我要重頭來過，讓你們親眼看見我大能的手，分開河水，帶領你們進入應許之