兆可以看出你是把成功和成就當作偶像了：那就是有一種以為它會帶來保障的錯覺。窮人和邊緣人常經歷苦難，他們認為在世的生活就是“汙穢、殘忍又短暫”的；而成功的人在面對人生問題時，則遠比窮困人更會感到震驚和無法承受。

我作為一個牧師，常常聽到社會高階層人士在面對苦難或悲劇時感嘆說：“人生不應該是如此的。”但我在牧養勞工階級和窮人的那些年間，從來沒有聽過這樣的話。這種虛假的安全感是源於我們把“成就”神化了；我們期待它能保佑我們脫離生命中的種種問題，但其實那只有上帝能做得到。

把成功和成就當作偶像的另一個徵兆，就是它把你對自己的看法扭曲了。當你把成就當作個人價值的基礎時，它們就會 膨脹你對自己能力的看法。有一個新聞記者告訴我，她在某次晚宴中與一位極為成功且富有的商人同席，當時他主導了整晚的談話，但是這位記者注意到，他談的所有話題幾乎都 和他唯一所專長的財經知識無關。

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不論談到室內設計、單一性別學校，還是哲學等話題,他都滔滔不絕，好像他是一個權威的專家。如果你把成功看成不只是成功本身，而是你的價值和地位之所在，那麼雖然你的成就只在人生某個有限的範圍之內，你也會以為自己是全方位 的專家；當然，這就必然會帶出各種錯誤或不良的選擇和決 定。這種對我們自己的扭曲看法，也是一種對現實的盲目——聖經指出這是伴隨拜偶像而經常有的現象（詩篇 135:15—18；以西結書36:22—36）。

不過，把成功當作偶像崇拜最主要的徵兆，就是我們覺得自己在專業上必須保持是最優秀的，否則我們就沒有自信心了。 埃弗特（chris evert）是20世紀70到80年代美國頂尖的網球選手，她擁有歷史上網球單打選手的最佳贏球記錄，然而在她打算退休時，她卻極為失落，她對採訪記者說：我不知道自己是誰，如果我不打網球還能做什麼。我很沮喪， 也很擔憂，因為我的生命是靠成為一個網球冠軍來肯定的。 我現在非常失落，贏球讓我肯定自己，也讓我感覺自己很美。

這就像是有毒癮，我需要贏球，需要喝彩的掌聲，才能認同 自己。

我有一位朋友，他已經是專業上最優秀的人之一，但是因為他對一些藥物上癮，所以不得不辭去職位，用一段時間接受濫用藥物的治療。他之所以會對藥物上癮，部分原因是他期 許自己必須要有爆發力，高效、樂觀和聰敏。他沒有把自己崩潰的原因歸咎於別人對他的要求，他說：“我的人生建立在兩個前提之上：第一，我能借著我的表現，控制別人對我的意見和接納；第二，前者就是我生命中最重要的事。”

如果我們以為這種拜偶像只會在某些人身上發生，那就錯了； 所有職場人士都可能因為太迷戀他們的科技和政策，而將那些東西視為某種形式的救恩。那些科學家、社會學家、治療師，以及政界人士，是否會承認他們所能成就的是有極限的？還是他們會作“彌賽亞”式的宣告？我們都應該要保持一種謙卑的態度，承認那些公共政策及先進科技在解決人類的問題上，其成果是有限的。

?競爭性的文化

我們當今的文化使得我們特別容易把成功和成就當作假神。社會學家伯格（peterberr）在其所著的《漂泊的心靈》一書中指出，在傳統的文化中，人的價值是以“榮譽”來衡量：當人盡到社會所賦予他的角色和責任——無論是公民、父親、母親、老師，還是總統——他就會得到榮譽。但現代社會強調個人主義，人的價值在於“尊嚴”。“尊嚴”是指每個個人都有權利不受社會所賦予他的角色和類別的限制，而發展出他們的自我與認同。因此現代社會給個人極大的壓力， 他們要藉著成就來證明