，而想把祝福傳給以掃。這時雅各 裝扮成他哥哥的樣子，來到幾乎全盲的老父身邊，從察覺不 出有異的以撒那裡接受了祝福。以掃知道這件事以後，發誓 要殺雅各，雅各只好亡命天涯，逃到了曠野。

雅各的一生就此被毀，他失去了家庭和可承受的產業，很可能再也看不到自己的父母了。雅各走向肥沃月灣的另一端， 那裡有許多他母親的親戚，他的外祖父也還活著，他希望在 那裡至少還能保住小命。

?雅各的渴望

雅各逃到了他母親的孃家，他們接受了他，而且他的舅舅拉 班僱傭他照管羊群。當拉班發現他有經營的才幹時，就讓他 做管理的工作。他問雅各要什麼工價來照管羊群，雅各的回 答只有兩個字:拉結。

拉班有兩個?女?兒，?大的名叫利亞，小的名叫拉愛情不是你全部的需要結。利亞的眼睛沒有神?氣，拉結卻?生得美貌俊秀。雅各愛拉結，就說：“我願為你小?女?兒拉結服事你七年。”拉班說：“我把她給你勝似給別?人，你與我同住吧。”雅各就為拉結服事了七年；他因為深愛拉結，就看這七年如同?幾天（創世記29:16—20）這段經文的希伯來文字面意義指出，拉結有好身材，而且人又非常美麗，雅各為她神魂顛倒。加州大學伯克利分校的艾爾特（robert alter）教授是一位傑出的希伯來文學學者，他指出經文裡多處顯出雅各是如何地為拉結瘋狂、思愛成疾。 雅各願意為她付上七年的工價，照當時的幣值來說，這是極重的聘金，而“他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天”。到日期滿的時候，雅各對拉班說：“日期已經滿了，求你把我的妻?子給我，我好與她同房。”（創世記 29:21）艾爾特說，此處所用的希伯來短語是異常地赤裸、形象化，而且充滿性的意味，非常不同於當時一般人所用的謹慎而保守的詞句。

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這相當於在今天，一名男子對女子的父親說：“我等不及要和你女兒上床，現在你就把她交給我吧！”創世記的經文在此給 我們描繪出的這個男人，已經在感情上、在性方面被他對一 個女人的渴望弄得瘋狂了。

為什麼會這樣呢？那是因為雅各的生命是空虛的。他從未得 著父親的愛，又失去了愛他的母親的愛，當然他也必定完全 沒有感受到上帝的愛和關照，於是當他看到了前所未見的美 麗女子，必然會告訴自己說:“只要我擁有她，我混亂的人生就終於有一件好事了；只要我擁有她，萬事必然大吉！”他心 中所渴望的人生意義、肯定和接納，都放在拉結的身上了。

雅各在當時可以算得上是一個異類。文化歷史學家告訴我們， 通常古時候的人不會為了愛情而結婚，他們多半是為了地位而結婚，然而今日的雅各並不罕見。

因《否定死亡》一書而獲得普利策獎的貝克（ernestbecker）,解釋了世俗之人如何處理對上帝失去信心的各種方法。現代 人認為我們乃是偶然出現在這個世界上的，並不是為了什麼目的而被造的；但若是這樣，我們怎麼能感到自己的生命是 重要的呢？貝克說，主要的方法之一就是他所謂的“天啟型的愛情”（apocalyptic roance）:我們盼望性行為和愛情能給我們一種超凡性和人生的意義，就像過去我們從對上帝 的信仰中所得到的一樣。他這樣描述現代世俗化的人：

他還是需要有英雄感，需要知道他的生命在萬物中是重要的……他還是得以信靠和感恩的態度連結於某種更高的、本身有意義的物件 如果他沒有上帝，那他會如何做呢？首先他會用的方法之一，就是心理學家藍克（ottorank）所說的“愛情法”……在他本性裡面最深層所需要的自我榮耀感，現在要從其所愛的伴侶那裡得到；因此他的愛侶便成為滿足他內