來贏取救恩。

戴爾班科提到啟蒙運動如何帶來文化大勢的轉移，淘汰了正統的宗教，而以美國系統或個人自我實現等其他事物來取代上帝的位置。但這轉移的結果並不好，用國家取代上帝就產生了文化上的帝國主義，而以自我代替上帝就產生了本書所討論過的許多功能失常的關係狀況。

為什麼我們的文化會如此全面地放棄以上帝為核心的盼望呢？ 我相信這是因為我們的宗教團體從以前到現在都一直充斥著這些假神把正確的教義、屬靈的恩賜、事奉的果效、道德的生活製造成偶像，導致內部不斷出現矛盾，也造成人的傲慢和自義，以及對那些觀點不同者的壓迫。這些宗教上偶像崇拜的毒害，已經廣泛地造成了人們對所有宗教的不滿，尤其是對基督教；他們認為已經試過上帝，現在要試試其他的盼 望，於是就帶來了毀滅性的後果。

? 約拿的使命

我們不只需要面對心中的偶像，那些在文化中和宗教中的集體偶像更增加了個人偶像的威力，共同創造了一個充滿毒害的混合體。一個自覺無力的貧窮青年，很容易就被種族和宗教仇恨所煽動，而激情地投身於社會運動中；一個在家中得不到愛的女孩，所成長的環境若是注重光鮮亮麗的消費文化， 就很容易產生厭食症的困擾。這些驅動我們的偶像是很複雜的、有許多層次的，而且大多是隱藏的。

關於這一點，聖經中最好的例子可能就是約拿的故事了。很多人以為這只是一個兒童主日學所講的故事，說到一個人被大魚所吞吃。其實不然，這是一段有深度而精心描述的經文， 說到偶像在許多層面上驅使我們行動，讓我們在自以為遵行上帝命令的時候，其實是走得離上帝更遠。這個故事真正令人震驚的高潮是在最後結束的時候，遠在約拿被大魚吐出來之後；但故事在最開始時,就巧妙地介紹了這一段充滿張力的劇情。

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耶和華的話臨到亞米太的?子約拿，說：“你起來往尼尼微?城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。（” 約拿書1:1?2）從聖經列王紀下14:25中，我們知道約拿曾要以色列王耶羅波安為了收回以色列邊界之地而擴充軍力；雖然他同時代的先知阿摩司和何西阿大力地抨擊王室統治的敗壞，但是約拿似乎刻意不理會以色列王的胡作非為，一心就是要在愛國主義的狂熱下建立國家的軍力和影響力。這樣的先知當然會對上帝要他去尼尼微城傳道的命令大為震驚。

尼尼微城是亞述帝國的軍事中心，是當時全世界最強大的都市，它的武力對以色列與鄰近諸國構成了極大威脅，因此， 以色列若是做出任何對亞述有利的事，就等於是自尋死路。

雖然上帝的命令只是要約拿去向尼尼微城的居民“呼喊”說他們的邪惡已經達到上帝面前，但是約拿清楚地知道，若不是為了讓他們在將受審判的結局上有轉變的機會，就沒有理由要去警告他們（約拿書1:1-2）。

此處上帝是要在憐憫中臨到他百姓最大的敵人——再沒有比這個更不合常情的任務了；上帝居然派一個愛國的猶太先知去做這件事——再沒有比他更不像特使的人了。上帝差派約拿去做一件他絕對認為是不可思議的事，然而這就是他的使 命，他就是那個使者。

? 逃跑的人

約拿卻起來逃往他施去躲避耶和華。下到約帕，遇見?只船要往他施去，他就給了船價，上了船，要與船上的?人同往他施去躲避耶和華。（約拿書1:3）

約拿故意不遵守往東邊尼尼微城去的指示，而朝著反方向的 他施逃跑，那是當時所知世界最西邊的城市。為什麼他選擇去做最違背上帝的事呢？關於約拿內心的動機，要到約拿書的第4章才會顯明，但此處經文給了我們一些線