之所以一定要這樣，原因是如此的： 猶太人他們認為自己已經夠好了，可以直接進入天國，但是事實不然，所以施洗約翰告訴猶太人： 要潔淨自己、在汙濁的約旦河裡受洗，洗淨自己的罪，預備迎接天國。 如果彌賽亞真的一次降臨，結束邪惡的世代，那麼這個世界上罪人也會死光，有誰能夠存活呢？ 所以祂第一次必須先來，幫助人預備迎接天國，“洗淨自己的罪，預備好自己，直等到那時候滿足，天國全然降臨”，這些預備好的人就可以進入天國，活在神的王權之下。 所以，現在的狀況是天國跟世界並存，假如猶太人個個都認為自己很好，我是神的選民、我一定會進入天國。 有一次有個人跑去對耶穌說： 坐在天國筵席上的人有福了。 但是耶穌反問他： 你確定你會坐在筵席上嗎？ 各位，我們傳福音的目的，就是把人從世界帶進天國來。 “將來的世代”其實已經來臨，我們是屬於未來的，已經住在神的國中； 但神的國還沒有全然的降臨，邪惡的世代還在運作，所以撒旦的國跟基督的國之間有很大的爭戰，情勢很緊張。 但是千萬人將從世界進入天國，每分鐘有45個人從世界進入天國，每個星期有兩千間教會建立。 人們在轉變，不只是要帶他們走出撒旦的國度，還有預備他們迎接基督的國度，要教導他們如何活出神國之子的生命。 所以，《馬太福音》宗旨就是現在如何活在天國中。 馬太把耶穌生平的教導集結成為五個主題，也就是五篇講道訓辭。 在這五篇講道訓辭當中，最有名的一篇就是“登山寶訓”，但是五篇訓辭同樣重要。 我們現在來看其中的一些，我把這五篇講道訓辭一一地加以命名，這五篇講道訓辭只有一篇是在山上講道，其餘都是在別的地方。 這五篇講道的內容講的都是如何成為神國的子民，既然是國，就有王、有百姓，好的君王和好的子民。 以下是五個主題。 第一篇，登山寶訓，談的是天國的生活方式，如何過著在天國的生活。 登山寶訓並不是用來教導未信者如何生活，那種生活方式對基督徒來說就已經夠難的了，更別說對非基督徒，它是對基督徒說的。 “虛心的人有福了，因為天國是他們的； 清心的人有福了，因為他們必得見神； 溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。 ”在這裡，耶穌說的是新造的人，新造的男人和女人該如何生活，稍後繼續說明。 第一篇訓辭在第五到七章。 第二篇把耶穌在不同時間、地點的教導整合起來，主旨是“天國的使命”。 因為基督徒有一個使命，就是當你一進入天國，就要把別人也帶進天國，這個使命越早開始越容易，越晚開始就越難做到。 剛信主的人最適合傳福音，一旦他們學會了如何過天國的生活，就應該學習帶領別人信主。 耶穌在第九、第十章教導門徒如何傳福音，祂說傳福音很簡單、只要兩兩一組出去，叫死人復活、醫病、趕鬼，然後告訴他們天國近了，就這樣。 讓人們看見，然後聽見，行神蹟，再傳福音，就這麼簡單。 我們現在是讓人們先聽福音、再看神蹟，其實先聽見再看見會比較好。 我可以想象雅各和約翰走在第一座城的街道上，希望別遇見被鬼附的人，突然之間，他們看見有一個人在市集上發了狂，雅各說： “約翰，我知道前面有一家餐廳，我們去那兒吃個飯，如果明天早上他還在這裡的話，我們就去服事他”。 約翰說： “不行，雅各，你是一個懦夫，第一個先由你來，然後第二個再輪到我，你在服事他的時候，我會在街角為你禱告。 ”現在我知道他們為什麼要出去，因為他們回來的時候會很興奮，他們會說連魔鬼都照他們的話去做。 耶穌說： 很厲害，不過別因為能力而興奮，要高興神把你的名字記住祂的冊子上。 接著耶穌極為興奮地說： 我剛才看見撒旦像閃電一般地從天上墜落。 注意耶穌用的動詞時態是“我剛才看見”，你們剛才兩兩一組出去的時候。 我盯著撒旦那邊的情況，看見牠