寫的，其他五章是用希伯來文寫的。你可以從這裡看出哪幾章是寫給外邦人讀的，哪幾章是給上帝的百姓讀的，瞭解嗎？但是這兩部分並不是均等，沒有那麼簡單。 現在先來看一下歷史背景，這些圖表先放到旁邊好了，我們等一下再看。我們先來看一下歷史背景，巴比倫和歸回，一定要記住，以色列人並不是同時被擄去外邦的，也不是同時歸回的，歷史不能這樣子簡化，如果你仔細讀這些記錄，會發現他們是分三批被擄去巴比倫，也是分三批歸回。但是歸回的人數比被擄的人數少了很多，因為留在巴比倫的猶太人人數非常的多，他們一直呆在那裡，直到幾年前，所以他們沒有全部歸回，沒有一起歸回。 跟著星星來到伯利恆的智者，應該是當初留在異鄉的猶太人後代，他們在找猶太人之王的預兆，所以他們不太可能是外邦人，許多人都以為他們是外邦人，其實他們可能是當初留在巴比倫的猶太人後代。 猶太人分成三批被擄到異邦，第一批在西元前606年被擄，是上流社會的人，這批是社會的中堅，尤其年輕人更是先後被巴比倫人帶走，其中有四個年輕人——但以理、沙得拉、米煞和亞伯尼歌，這幾個優秀的年輕人是特別為猶太王室預備的，這四個人是《但以理書》中的英雄，所以但以理是在第一批被擄的人當中。 第二批在西元前597年被擄，以西結在這批人當中，他是在但以理之後被擄，比但以理年輕一點。 最後一批在西元前586年被擄，耶路撒冷城和聖殿也在這個時候被摧毀。 你不用記住這些數字，只是我們很容易以為全部以色列人被擄去外邦，然後全部以色列人歸回，其實不是這樣。但以理是第一批被擄的人，他一直沒有回來，沒有再見過家鄉，他被擄的時候只有十幾歲。後來他們歸回的時候，《但以理書》的背景是以色列人從被擄到歸回的這段時期，但以理沒有再回來，他留在巴比倫，死在那裡，他本來可以隨著那三批人歸回，但他沒有回來。 第一批歸回是在西元前536年，由所羅巴伯帶領，他們能夠歸回是因為巴比倫在西元前539年被波斯打敗，當時的波斯王古列允許他們歸回，結果第一批人有五萬多人回來。希伯來文稱歸回為“上升”，意思是上到耶路撒冷，他們直到今天還在講歸回，第一批歸回的有五萬多人，由所羅巴伯帶領。 幾年之後，第二批人歸回，由以斯拉帶領，那是在西元前458年，當時聖殿已經在西元前516年開始重建，可是拖了很久。 最後一批從巴比倫的大歸回是在西元前445年或者是444年，這個年代有點不好算，當時是由尼希米帶領，這個時候才重建耶路撒冷的城牆，上帝的城才得以鞏固，不再輕易遭仇敵侵略。 在這個歷史背景下，還有另外一件事，以斯帖也處在這個歷史背景，她人在書珊，那是波斯的首都，波斯的首都，我們下一卷書要談她。 現在我們要談的是但以理經歷了這一切變遷，身為第一批被擄的人，在最後一批以色列人歸回之後，他仍然留在巴比倫度過晚年，特別的是，接連幾個征服者都相當信任但以理，他們都很肯定但以理的特質。每一次改朝換代，王都會把但以理留下來，因為但以理很優秀，他的政途飛黃騰達，他的特質引人注目。這是當時的歷史背景。當然其中最重用但以理的是巴比倫王尼布甲尼撒，如果你看過威爾第的歌劇《尼布寇》（nabuo），這出戏對當時巴比倫這些事件有生動的描述，這就是當時的歷史背景。 現在來看但以理的一生，他的一生記載在《但以理書》一到六章。第一章講到他被擄到異邦，時間是西元前605或606年，講到他被巴比倫宮廷選中，而且還被取了一個巴比倫名字，那是巴比倫一個神的名字，叫做伯提沙撒。他的三個朋友也被取了巴比倫名字，他們並沒有抗議，我覺得很有意思，他們好像不在乎被取什麼名字，但他們一生都忠於自己的神。 後來問題來了，因為宮裡頭希望把他們養胖，肥胖代表富足、好