先知西番雅之後二十年，出現了另一位先知哈巴谷，這個名字是指一個人去擁抱、抱住，比較口語的說法是抓住。所以哈巴谷是個抓住的人，他抓住上帝，敢於跟上帝辯論，他堅持要上帝給他一個答案，但是得到答案的時候卻不滿意。

這裡再度遇到一個基本又重要的問題，就是事實跟信心牴觸，有的時候我們所相信的真理看起來不像事實，因為事實似乎不一樣。比如，有些人會問：如果上帝是良善又全能，為什麼無辜的人要受苦，有罪的人卻不用受苦？上帝為什麼不快一點行動，為什麼不對這個敗壞的世界採取行動？很多人對這些事心中充滿疑問，有些人只是心中一直感到疑惑不解，有些人則提出來跟別人辯論。

其實有重大疑惑的時候，最好是跟上帝問個清楚，緊緊抓住祂，直到祂給你答案，哈巴谷就是這樣，他的大膽和誠實在這卷書中表露無疑。看到了哈巴谷跟上帝辯論，我感到很窩心。

《哈巴谷書》和《西番雅書》很不一樣，許多人經常引用哈巴谷的話，你們可能想不起《西番雅書》說過什麼，除了那句歌詞說“祂必因你喜樂歌唱”。但是《哈巴谷書》很不一樣，你們一定聽過有人禱告說：“主啊，你眼目清潔，不看邪僻。”有沒有聽過這句話？這是《哈巴谷書》的經文，其實這句話不是上帝說的，而是哈巴谷說的，他那樣講可能不對，我們後面會談到。但是有一些話是上帝說的，我們可以隨意引用，“認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一樣”，這句話你們一定聽過。還有一句，“惟耶和華在祂的聖殿中，全地的人都當在祂面前肅敬靜默”，或是“在發怒的時候以憐憫為念。”下面這句你們一定聽過，“雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果……然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。”

但是，在《哈巴谷書》中最有名的一句經文，在改教運動以後，已經被基督教奉為圭臬了，那就是“惟義人因信得生”，就是馬丁路德讓《哈巴谷書》二章4節響徹了全歐洲，儼然成為改教運動的國歌。但是我必須說，他們並沒有真正地明白經文，以致誤解了這句話的意思，我們要先弄清楚這句話真正的意思是什麼。

現在，我們來看看《哈巴谷書》的架構，《哈巴谷書》這卷書分成前後兩部分，第一章、第二章是前半部，佔預言的一半；第三章是後半部。前半部和後半部可以說是截然不同，在前半部中他跟上帝爭辯不休，他伸冤、上帝回答；但在後半部則有平安，他安息在上帝裡，滿有平安。在前半部中哈巴谷很難過，在後半部他又開心起來。在前半部中他向上帝大吼大叫，在後半部則向上帝歌唱。在前半部中他在禱告，在後半部中他在讚美。在前半部中他很不耐煩，一直問上帝為什麼不採取行動；在後半部中他很有耐心，他說我要等候上帝。在前半部中他祈求公義，“主啊，你的公義在哪裡”；但在後半部中，他向主說：“求你在發怒的時候以憐憫為念。”在前半部中他心情低落，在後半部中他心情振奮。

哈巴谷到底怎麼了？前後之間一定發生了什麼事，讓他整個人脫胎換骨，是什麼改變了他呢？這要仔細看看他的預言，才知道為什麼會有這樣的改變。

現在我們來仔細看看，我把前半部的標題訂為“抱怨的禱告”（1:2-2:20），對上帝抱怨最多的要算是哈巴谷了，他很誠實的抱怨，把心裡的想法全告訴上帝。他的禱告很誠實，剛開始他抱怨上帝做得太少（1:2-11），後來又抱怨上帝做得太多（1:12-2:20）。有些人真的是很挑剔，不管上帝做什麼，他們都不高興。他的論點甚至變來變去，一下子說上帝做得太少，一下又說上帝做得太多。人實在是很荒唐，常常要上帝要按照我們的意思去做，那是哈巴谷真正的問題。

但是後半部的標題我訂為“讚美歌”（3