”，其他先知都沒有被上帝稱呼為“人子”，但《以西結書》有83 次上帝稱他為“人子”，這個稱呼在聖經其他地方只用在耶穌身上，這一點很有意思，我們繼續看他的預言，就會明白為什麼。

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所以，以西結大約是在西元前622或623年出生的，當時是好王約西亞作王，約西亞八歲就登基。以西結和耶利米同時代，耶利米和約西亞其實同年，在同一個年代成長，但是就我所知，這兩個人好像沒有說過話。耶利米並沒有提到約西亞王的改革，我想那是因為耶利米很清楚那個改革只是表面的，是從上面開始改革，從上面開始改革不會持久，立法沒有辦法改變人。耶利米看見百姓並沒有真正改變，雖然王下令禁止禁止異教的儀式，但是百姓仍然想要那些儀式，所以耶利米才會那麼悲觀，因為法令的改革起不了作用，這裡有個教訓是基督徒應該記取的：光是立法不會有用，最重要的是人要有心去做才可以。就算立法禁止禮拜天做生意，但是大家如果想在禮拜天做生意，他們就會去做，瞭解我的意思嗎？必須由下往上改變才有用，最好的改革是由下往上改，最後才是法令的改革。人心必須先改變，法令再跟著改，反過來就行不通。

以西結跟哈巴谷還有但以理是同時代的人物，以西結他被擄到異邦之後，就再也沒有回過故鄉了，當時他幾歲？25歲，他是在第一批被擄的人當中，但以理也是，所以這些上流社會的人是第一批被擄的名單。

以西結出生在祭司家族，他的身份很特別，兼具先知和祭司的職分，也許因為這樣他才被稱為人子。舊約聖經的歷史可以分成三段時期，第一段時期由先知領導，從摩西到撒母耳；第二段時期由君王領導，從掃羅到西底家王；第三段時期由祭司領導，從所羅巴伯到亞那和該亞法；可以這樣簡單地劃分以色列歷史。他們曾經被先知帶領，效果不彰；被君王帶領，效果也不彰；被祭司帶領，效果也不彰。他們需要的是一個兼具先知、君王和祭司身份的人，耶穌就是這樣的一個人，瞭解嗎？但是在以西結身上可以看到這樣的影子，他很特別，兼具先知和祭司的身份，但是他不能執行祭司的工作，因為要在聖殿執行祭司的工作必須年滿三十歲才可以，而他25歲的時候被擄到異邦。希望你們對這些有興趣，從這個規定可以看出為什麼耶穌三十歲才出來事奉，祭司要滿三十歲才能執行任務，所以耶穌必須先當木匠，等到上帝的時候來到。

以西結不能當祭司，因為他被擄到異地，遠離聖殿，他從來沒有獻過祭，但他成為一位先知，不過他是出生在一個最優先的祭司家族，就是撒督祭司，撒督祭司。我們每一次在西敏寺替國王或女王加冕的時候，都會彈奏“撒督祭司”這首歌，以西結就是撒督家族的後代，這一點很特別。他25 歲的時候被擄到異邦，和上流社會人士一起被擄，他們在異國的居住區享有一些自由，他們沒有造反的能力，所以準備建造自己的市鎮。

以西結住在一條運河旁邊，我這裡有一張運河的照片。等一下再看上面那張，先看下面這一張圖，他們就住在這條運河邊，這條運河連通了底格里斯河和幼發拉底河，美索不達米亞這兩大河中間，有一個完整的灌溉系統。“美索”意思是中間，“不達米亞”意思是河，美索不達米亞就是兩河流域，上面一條運河連通兩河，這就是迦巴魯河。他們被容許住在一個地方，叫做……，你們都讀過，對不對？因為這個地方很有名，他們住在一個叫做臺拉維夫的地方，臺拉維夫，以色列今天有個大城市就是根據這個小鎮命名的，那是以西結當初在迦巴魯河旁居住的小鎮，以西結和家人就定居在臺拉維夫小鎮。我們待會兒再講上面那張照片。

後來以西結成親了，因為他是祭司，成親的物件必須是童女或祭司的遺孀，