支派各自獨立、類似所謂聯邦的這種關係，變成中央集權政府，所帶來的後果情況就跟今天的歐洲一樣。你可以研讀各支派的聯邦關係和中央集權政府之間的差異，你會發現越偏向中央集權的政府，國家的命運就越受到這個政府的特質影響，各位，很值得從這個角度來研讀。大衛傑出的管理特質顯露無疑，他們在中央政府的運作下，和平與富足到達高峰，但是中央政府卻也是他們走下坡的原因。我們從這裡可以看到如果權力越集中的話，掌權者的品德越是影響到這個國家的命運。這些功課都適用在今天的情況，但這仍然不是研讀聖經最正確的方法。

還有一種研讀聖經的方法是學者採用的方法，這是最糟糕的方法，一般稱之為批判法，是起源於德國的。我曾經在德國柏林的一間大教會講道，那間教會曾經有一個知名的傳道人叫做馬丁尼莫拉，一次大戰的時候他曾經在潛水艇上擔任過指揮官，他在二次大戰時反對希特勒就被關進達浩的集中營。我在那個講臺上問德國人，你們什麼時候才要為你們對全世界造成的傷害悔改。他們以為我指的是兩次的世界大戰，其實不是，他們以為我指的是納粹大屠殺，其實不是，我說你們知不知道德國對全世界最大的傷害是什麼？就是高等批判法。這個法大大地影響了世界各地的神學院，使得很多進神學院受裝備、準備事奉神的年輕人讀完以後就喪失了信仰，因為批判的研究把聖經碎成片片，叫人拿著剪刀讀聖經，一面讀一面剪、一面讀一面剪，這就是我所說的批判法。

批判法分成兩個層面，都是在聖經上找出可能的錯誤來。低等批判法比較沒有問題，出問題的是高等批判法，這兩個詞你們可能沒有聽過，我會解釋的很簡單的，這種批判法造成莫大的傷害，把神學院變成了一座神學墳墓，因為他們殺死了很多人的信仰。

低等批判法想知道的是經文有沒有抄錯，因為我們沒有原始的版本，只有手抄本，所以大家想知道過程中有沒有抄錯的地方，我全力支援這個研究，我知道有很多學者投注畢生的精力想追溯出原文，以確保《聖經》的真確性。我們可以說新約聖經正確度高達98，舊約聖經差了一點，畢竟經過了這麼多年、筆誤在所難免。但是1948年，貝都因的牧童把石頭丟進洞穴的時候，意外發現了死海古卷，古卷裡面有完整的《以賽亞書》，這個古卷比當時所有的手抄本年代要早一千年，而當時所用的舊約聖經是用西元900年的手抄本翻譯出來的，但是死海古卷的年代是西元前100年，所以我們對《以賽亞書》的瞭解往前推進了一千年。美國當時剛剛翻譯好《以賽亞書》的修訂本，訊息傳到美國的時候，就叫他們先別出版，我們找到了早一千年的以賽亞書的手抄本，等他們檢查過後就通知美國可以出版了。因為這些文字經過一千多年竟然保持得很完整，只有少數幾處需要修正，很有趣吧。低等批判法的目的是要找出原文，這是我全心支援的，聖經越準確越好，不是嗎？

但造成傷害的是高等批判法，高等批判法說即使找到了原文，人還是可能會弄錯，所以造成傷害的是高等批判法。支援高等批判法的學者都抱著先入為主的想法來研究《聖經》，有很多人說《聖經》上的奇蹟不可能是真的，科學證明不可能有奇蹟，他們在《聖經》上看到奇蹟時，就說是弄錯了，應該刪掉，瞭解嗎？這種高等批判法摧毀了人對《聖經》的信心，用這種方法研讀《聖經》會要人命。

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找出原文是正確的態度，這樣才不會弄錯《聖經》的意思，比如《撒母耳記》中有一處說掃羅一歲的時候開始作王，這顯然是弄錯了，因為有另外一處說他三十歲的時候開始作王，不可能兩個都對，一定有一個弄錯了，我們需要儘量找出原文檢視到底哪個才對，這是低等批判法的工作，要確定原文的內容。但是一看到大魚吞下約拿就說這是謬