必將十二支派從他們所在之地帶回來。所以上帝知道他們在那裡，祂都有紀錄。

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現在只剩下一個南國，這個王國很小，只有猶大和便雅憫兩個支派，擁有耶路撒冷周圍的一小塊地，但他們仍然保有首都，仍然保有大衛的後代，他們的王仍然是大衛的後代。但是當他們看見十個支派的同胞被擄走的時候，是不是應該說：我們要謹慎言行，否則的話，上帝也會讓我們被擄走。各位，如果你家有十個親人被人抓走，上帝告訴你：再不謹慎言行，你們剩下的兩個也會不保。這個時候你會不會留意自己的言行？不會嗎，可悲的是，他們也不會。

各位，上帝總是先提出警告再懲罰，這是上帝仁慈的地方。祂透過先知阿摩司說：我不會突然降禍給人，我一定會先差先知來，訴大家我要做什麼。所以上帝才會差以利亞和以利沙到北方，後來又差派阿摩司和何西阿，但何西阿是最後一個，之後北方就沒有先知了。接下來上帝差了一個又一個的先知到僅存的兩個支派，祂差了以賽亞，祂差了彌迦，祂又差了那鴻，祂差了很多先知，可是他們都不聽，可悲的是，到了公元前587年，大約是北方被擄之後140年，這次換猶大國被擄到巴比倫了，《列王紀》的故事就此結束。

以上是《列王紀》的概論，要記住，《列王紀》先是講到所羅門的統一王國時期，再來是分裂王國時期，那一段歷史真是混亂，一下子講南方，一下子講北方，不知道各位有沒有注意到。猶大王這樣做，以色列王那樣做，作者很努力兼顧兩邊，但是很容易讓讀者混淆。真希望是一口氣講完北方，再一口氣講完南方，但是作者這樣做是因為南北雙方，有的時候作戰，有的時候相安無事，所以必須同時講到雙方。等到只剩下南方兩個支派組成的猶大國，故事就比較單純了，“猶太人”這個詞，就是這樣來的，是這個時候才出現的。之前都是講希伯來人或以色列人，現在第一次出現了“猶太人”這個詞。當耶穌出現以後，這個詞在福音書中變得很普遍。

我突然和各位講到這個，是因為基督徒多年來誤解了《約翰福音》，書中一直說猶太人殺了耶穌，基督教教會以為這是指所有的猶太人，所以在過去的二十個世紀以來，嚴重仇視猶太人，指控猶太人殺了耶穌。但是《約翰福音》說猶太人殺了耶穌，並不是指所有的以色列人，而是單指猶大的人，也就是南方的耶路撒冷人，並沒有包括北方的加利利人。加利利人跟隨耶穌，愛耶穌，耶穌只有來到南方的猶大地和耶路撒冷，才被猶太人仇視，瞭解嗎？當你讀到《約翰福音》中的猶太人，不要以為是指所有的以色列人，那是指南方的猶太人，不是北方的猶太人。如果我們早明白這一點的話，就可以避免多年來的誤會，猶太人是指猶大來的人，因為被擄歸回的是這兩個支派，只有猶太人回來．所以這個名字就一直沿用到今天，希望這幫助你明白一些事。

現在來問幾個基本的問題，《列王紀上下》是誰寫的？怎麼寫成的？什麼時候寫的？為什麼寫呢？誰寫的？我們不知道，猶太人大多認為是耶利米寫的，是很像他寫的，《列王紀中》有一些遣詞用句跟《耶利米書》的某些部分一樣。我們也知道先知會寫歷史，因為他們很清楚上帝的道路，所以有可能是耶利米，還有人認為是以西結。我認為是耶利米，其中一個原因是，書中沒有提到他，他是這個時期的先知，書中卻完全沒有提到他。如果是同時期的其他人寫的，那就不可能不提到耶利米，但若是他自己寫的，就有可能不提到他自己，他另外寫一卷書來記錄自己的預言。另外還有一兩個可能，但我認為是耶利米寫的。事實如何我們不知道，所以不用再繼續談。

這兩卷書是怎麼寫成的？《列王紀》中一再談到，凡所羅門所行的都寫在《所羅門記》上，這