繁殖的特性，甚至保持其雄偉的性器供奉於教堂，讓不育的婦女向他膜拜求嗣。

生殖崇拜和女性崇拜密切聯絡，又和女性身體上某些與生殖崇拜關係甚大的部位密切聯絡，最突出的兩個部位就是富有魅力的雙｜乳和長有蔭毛的陰阜。這種有毛的女人陰阜呈一種倒金字塔的形狀，或尖端向下的三角形形狀，和所謂神聖的男性三角形相反。體態優美、充滿活力的女性的這些身體特點產生了女性的自然力的神聖象徵——圓圈和“神聖的女性三角形”。除了這些象徵外，還有其他的一些變體，如圓圈中央有一點，即Ru房和｜乳頭。“亞述人的神”實際上是側面的Ru房，把它安在一根棍上就構成了埃及人的女性節杖。有一裂縫的三角形，就是沒有蔭毛的陰阜樣子。兩條曲線組成的橄欖形，是約定俗成的代表陰門的圖案，３５００年前的約伯說它是“我母親子宮的門”，這就是宗教象徵中眾所周知的“生命之門”，確實每個人都是從它裡面出來的。最後是橢圓形和菱形，這是橄欖形的習慣表現。

從生殖崇拜、女性崇拜又衍生出來的是對女性Ru房的崇拜，古人對女性Ru房的崇拜一則因為它有吸引男性的極大的審美作用，二則因為它是哺育後代的典型象徵。

毫無疑問，女人最美的身體特徵是酥胸上的雙｜乳，希伯來神秘哲學使它成為美的象徵，在各個時代，女人的酥胸都被視為愛情的王冠、情感的寶座。古人還認為這是愛神維納斯身上最神聖的部位。有個作家說，女人的酥胸窮盡了一切形式美的可能性，比這更美的東西既不存在，也不可能想像出來。

從遙遠的古代開始，女人的酥胸就受到崇拜，而且產生了最神聖的宗教情感和象徵。圍繞女性的雙｜乳，人類留下了一些最甜蜜的回憶和最純潔的習俗。男人在“家庭的酥胸”中找到了平靜、激動、喜悅與滿足，在永久幸福的感情天平上已遠遠超過了劇烈、短暫但不那麼優雅的性高潮。《舊約·雅歌》中的新婦唱道：“我的良人像我的一束芍藥花，他的頭整夜擱在我的Ru房間。”所羅門在《箴言》第五章中說：“要喜歡你年輕的妻子。願她的酥胸使你時時知足，她的愛情使你常常戀慕。”羅馬的男子們經常按他們情人的Ru房的樣子做酒杯，先做成Ru房的模型，然後用這個模型鑄出酒杯，酒杯通常是金的。

當然，Ru房崇拜決不僅止於情慾上的意義，更重要的是母性和生殖上的意義。以崇拜母性為主要內容的Ru房崇拜是最高型別的崇拜，在年代上要早於基督教，它的象徵是最純潔最少Se情的性崇拜象徵。愛默生在他的一篇文章中說：“圓是世界密碼中最高階的符號。”古埃及女王克麗奧佩脫拉和其他女王的簽字很有意思。這些簽名的後面都綴有一個雞蛋和一個側Ru房的標記，這表示這個簽名是女性的。托勒密（男性）的簽名後面就沒有這樣的象徵。在阿拉斯加圖騰柱的圖案中也有類似情況，大腿上標有一個陰門和一個側｜乳的圖形表示這是女性。在哥倫布發現美洲以前，埃及和阿拉斯加遙距萬里，互不聯絡，然而它們卻用同樣的象徵來表現女性最值得崇拜的方面。

在古代，和Ru房崇拜相類似的還有臀部崇拜。著名的“維納斯的美臀”是古代作家按當時的兩姐妹的樣子塑造的，這兩姐妹“因她們臀部的美麗而聞名整個希臘”。在古羅馬人中，女性的臀部是讚美的物件，甚至是崇拜的物件。公元１世紀的彼得羅紐斯提到過這種秘密的臀部崇拜，即邀請一個姑娘參與和臀部有關的神聖儀式，許多男子親吻她的臀部。這不僅具有美的含義、性感的意義，而且具有生殖崇拜的含義，因為臀部（骨盆）與懷孕、生育密切有關，正如古代中國看婦女臀部肥大就認為是“宜男之相”。

有許多風俗也說明了古人認為女子的臀部和生育有十分密切的關係。古羅馬人在過牧神節時，女人要光