後逐月記事變成每週記事，每週記事變成每天記事，每天發生的事都清楚記載，到了最後一天，更是描述每個小時所發生的事。你們有沒有發現，就像特快車慢慢減速、進站以後最後停在十字架前面。

馬可福音所建構的一切都是以十字架為終點，放慢敘事的腳步來帶進十字架，一面營造高潮、一面放慢敘事腳步，這是新聞寫作的傑作。所以馬可福音非常適合給那些完全不認識耶穌的人閱讀，幫助他們認識我們所信的這位奇妙的耶穌。我們現在先不管馬可福音，來看看馬太福音。

馬太福音用的時間架構跟馬可福音一樣，但是內容卻做了大幅的改變。首先是篇幅，馬太福音的篇幅長多了，他加入的內容包括了耶穌的出生、聖靈感孕、博士朝拜聖嬰，也就是聖誕的故事，這部分馬可福音完全沒有。馬可福音是從耶穌30歲開始寫起，馬太則追溯到過去，加進更多內容，所以時間點更早。他做了很多的修改，等一下我們會再一一討論。

馬太修改馬可福音帶出另外一個層面，他把迷途羔羊的故事放進截然不同的前後文。迷途羔羊指的不再是罪人，而是一個墮落的基督徒。馬太他略去了很多事件，他所側重的是耶穌的言談，馬太大量的記載了耶穌的言論，並且把他們集結成為講道訓詞。馬太福音中總共有五篇講道，最有名的就是第一篇登山寶訓，另外還有四篇講道，這是馬太福音的特色，跟路加福音的寫法是完全不同的。路加是在敘事過程當中插進耶穌的言論，馬太則是把言論集結成為五個主題，這個稍後我們會再探討，他這麼做有特別的目的。

據說耶穌當時說這些話是在不同的時間、地點，馬太將這些話集結起來成為五個部分。馬太是猶太人，摩西律法分成為五個部分，也就是聖經的前五本書，我們稱之為摩西五經，表示有五本書。摩西五經、耶穌五訓，馬太想表達什麼？他想說的是新的律法已經來臨，如今不再是摩西的律法，而是耶穌的律法，這點我們回頭再談。

馬太福音的結構相當有趣，他是以言行交替的方式記載，先記錄一段耶穌的話，再描寫一段耶穌的事蹟，再記錄一段耶穌的話、再描寫一段耶穌的事蹟，這樣交替五次，就像三明治一樣。所以我們可以想象一下馬太福音的結構，每一篇訓詞的後面都有耶穌的事蹟來闡明訓詞的意義，因為耶穌是言教和身教並行的，所以我們在傳講福音的時候也要身體力行，要讓人看見並且聽見，這就是馬太他所要表達的。馬可的做法是直接讓我們看見耶穌的所作所為，但是馬太要我們聽聽耶穌的話、再看看他做的事，講道跟事蹟重複的交疊，就形成了五層三明治。在最前面加上耶穌的誕生，最後面加上耶穌的死和復活，就成了馬太福音。這是馬太福音的結構。

我們在讀馬太福音的時候，發現了一件事，那就是它的猶太味非常濃厚，顯然是把讀者設定為猶太人。首先，我們可以觀察到的是，猶太人不會把神說出口，因為猶太人他們深怕妄稱神的名。我從來沒有說服過任何一個猶太人，開口說出“雅威”，它的意思是希伯來語中的“上帝”；我曾經誘使他們說出口，問他們神的名字該怎麼發音？他們才說個“耶”字就馬上住口了，接著他們就告訴我：你騙不到我的。他們絕對不說出口，他們生怕妄稱神的名。他們寧可用天來代替神，他們會說“上天幫助你”、“向天祈禱”、“上天賜福與你”。所以在馬太福音裡找不到“神的國”這句話，在路加福音當中卻到處都有。馬太在記載耶穌的時候，他用的是“天國”這個詞，天國對猶太人來說比較容易接受。在《猶太年鑑》當中我們絕對看不到“神”這個字，但是，常常會出現怪怪的大寫的g，接上破折號，再加上一個小寫的d。如果你翻開《猶太年鑑》，會看到通篇都是g-d，這個字就代表神——god，但是他們不敢完整拼出來，以免妄稱神的名。所以馬