種事是不是很有意思？有些醫生，甚至是基督徒醫生，對醫治的神蹟充滿懷疑，可是上帝揀選一名醫生來記錄這些事。各位應該都知道，路加不在十二門徒之列，也從來沒有見過耶穌，所以他必須要仰賴目擊者的見證才行，但是醫生都十分擅長找出真相和問問題。 第二點，路加是一個外邦人，是安提阿人。安提阿像是古代的巴黎，位在地中海東岸，在應許之地的北邊，耶穌比喻中的浪子所到的遠方國度應該就是這裡想要花錢作樂的人都會到那裡去，這個城因為淫亂的情況而聲名狼藉，但是在安提阿卻建立了第一間外邦人的教會。基督徒建立的第一間教會全是外邦人，所以不能稱他們猶太人，那應該怎麼稱呼他們呢？因此外人就創出了“基督徒”這個稱呼，但是基督徒自己不用這個稱呼。我真希望可以不用這個稱呼，因為意思並不正確，我寧願用門徒或是信徒這種稱呼，《使徒行傳》中的那些基督徒，他們就是自稱自己是門徒或是信徒。路加忠實地記錄了他們在安提阿首度被稱作基督徒，那是他的家鄉。路加想要知道這個新宗教怎麼會從猶太人開始，最後卻有許多外邦人信奉，宗教能夠像這樣跨越種族的藩籬，實在是很特別。大多數人一生下來就會信奉自己國家的宗教、不會改變，但是這個宗教卻跨越種族，路加很想知道緣由。《使徒行傳》其實可以稱作“雙城記”，主要是談到福音如何從耶路撒冷傳到羅馬，不過是從猶太人的首都傳到外邦人的首都。路加對這有興趣，忠實地記載了事實的真相。 第三，路加是一個旅行者，而且是經驗豐富的一位旅行者，他放下了行醫的工作。關於他的旅行，有兩點值得了解：第一，他跟誰一起旅行？答案是保羅。在《使徒行傳》的敘述之中，他剛開始是用第一人稱複數的“我們”，我們從某某地方出發，很像威爾士喜劇演員麥克斯?波依斯的口頭禪，他說：我去過那裡。他說：我去過那裡。當這些資訊錄影帶散佈到全球的時候，你們也可以說：我去過那裡，因為這架攝影機可以證明。路加並沒有特別指明誰與自己同行，他只說：我們去了那裡。他的態度低調，他不引人注意。很有意思的是，新約聖經的作者都不引人注意。想要了解馬太，就要讀《馬可福音》，當馬太修訂《馬可福音》的時候，刪掉跟自己有關的描述，是不是很有意思？而《馬可福音》是彼得修訂的，但是《馬可福音》記載很多對彼得的批評，總之就是不引人注意。路加是這樣，約翰也是這樣，約翰提到自己，只說是耶穌所愛的們徒。新約聖經的作者一再把焦點放在耶穌身上，不希望別人注意他們。路加也不要別人注意他，他都用“我們”一詞。他和保羅一同旅行，很有意思的是，保羅搭船旅行的時候，路加都與他同行，我對這件事情有個人看法，我不知道對不對。我們知道保羅的身體有疾病，他每一次搭船旅行的時候，路加都同行，但是在陸上旅行的時候，路加卻不見得同行。保羅每一次搭船旅行，路加都會同行照顧他，其中一次遭船難的敘述，可以稱得上是古時候的文學佳作。這一段船難的敘述，生動的描述了那場暴風雨，後來船撞毀在馬耳他島。所以，路加和保羅同行，特別是從特羅亞到腓立比，還有去耶路撒冷以及從該撒利亞到羅馬，路加醫生都與他同行，一定也幫忙照顧保羅。但這表示保羅被捕的那段期間，路加是閒著沒事做的，這表示他在耶路撒冷待了兩年，在羅馬待了兩年。我認為他就是在這兩段期間內寫了《路加福音》和《使徒行傳》，那是我的看法，可是我認為跟實際的情況應該十分吻合。因為他在耶路撒冷待了兩年，可以訪問瑪利亞和一些目擊者，以獲得他所需要的資訊，但是他在羅馬的時候，可以常常問保羅，瞭解他不在保羅身邊的時候所發生的事情。我認為他在那兩段各兩年的期間寫下了這兩卷書，我的看法對不對其實並不重要，但是等一下我們會再談到。除了知道誰與他同行之外，第二個重點是他去了哪裡？