來，因為沒有標題來區分，只有一卷又一卷的書名，希望你們可以看出落差來，從這卷書開始變得很不一樣。

這幾卷歷史書最常引起的疑問是：這些都確有其事嗎？現代的聖經研究有一個很危險的趨勢，就是認為聖經的真理不是表現在歷史以及在科學上，而是表現在道德和宗教上。這點我要解釋一下，很多人相信聖經中有許多真理，不過哪一種是真理呢？說這是道德和宗教的真理，而不是歷史和科學的真理，這種說法很沒有說服力。抱持這種想法的人等於是把聖經裡面的故事看成神話或是傳說，認為是否真有其事並不重要，可是重要的是這些故事可以教導一些真理。各位瞭解我的意思嗎？

當然聖經上有一些敘述並不是真有其事，像耶穌的比喻上基本就是寓言。我們可以不用管是不是真的有一個浪子，重點在於這個故事所要傳達的真理，瞭解嗎？耶穌的比喻顯然不是真有其事，祂只是想出一些故事來教導祂的真理。但是如果你說整本聖經都是寓言，這可就另當別論了，各位瞭解嗎？

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如果你說像耶利哥城這樣的聖經故事有幾分真理存在，但是它其實並不是真有其事，只是一個神話，而這個神話裡有幾分真理存在。這種想法迅速地傳開，開始把整本聖經都當做寓言，可以瞭解嗎？

他們認為這些故事都是虛構的神話，只是為了傳達道德和宗教真理，就像伊索寓言一樣。伊索寓言中的故事都是虛構，但故事中都包含一個真理，你如果讀過就會知道。他們從十九世紀開始把這個想法套用在《創世記》上，說亞當和夏娃都不是真有其人，說這只是一個神話，要用故事來傳達一個真理，這個真理就是：人類天生就喜歡叛逆，你越禁止他，他越想要去做。他們說那就是《創世記》三章的真理，瞭解嗎？

我不是在鼓吹這種想法，我只是在解釋那種想法。所以他們首先把亞當和夏娃的故事看成寓言，說亞當並不是真有其人，而是每個男人的代表；伊甸園也不是真有其地，而是各個地方的代表。雖然不是真有其人其地，卻能夠從中擷取真理。但是擷取這個真理之前，必須要先拿掉神話的部分，把故事拿掉只要留下真理就好。很快的，這個想法開始套用在別的故事上。下一個就是諾亞，說諾亞時代的洪水其實不曾發生過，說洪水的故事只是要傳達道德和宗教的真理。於是聖經不再是歷史書，而是講“價值觀”的書，這是現代人最喜歡用的詞。有價值觀在裡面，只是道德和宗教的真理，而不是歷史和科學的真理。

接下來這種想法開始套用在亞伯拉罕、以撒和雅各身上，再來約拿的故事也被視為神話，雖然《列王紀》中記載了他的家譜，約拿還是被當成虛構的人物。現在連新約聖經也遭到波及，教會中有很多人開始質疑童女生子是否真有其事。認為這個故事包含一個真理，傳達出一個價值觀，但不是確有其事。

最後這個想法也套用在耶穌復活的這個事件上，甚至有主教說，即使耶穌的屍骨現在還躺在墳墓裡面，也不會影響到復活的故事。他說這個故事所包含的真理就是耶穌死後仍然繼續發揮影響力。

這種理論尤其被人套用在《約書亞記》還有耶利哥城的故事。說穿了，這個理論其實是為了幫助科學時代的人可以接受聖經。因為套用這種理論，就可以把神蹟當做故事來看，而不是當成一個事實。這背後的動機是很明顯的，這有什麼不對嗎？因為你看《約書亞記中》記載了很多科學家認為根本不可能的事，耶利哥城牆還不是最大的問題，整本書最大的問題就是太陽和月亮停住一整天。如果不是太陽和月亮停住而是地球停止自轉，那麼為什麼在地球停住的那一瞬間，人類沒有被拋進太空呢？所以他們就因此說這是神話，而當中所包含的真理是：上帝要幫助我們打勝仗，但是這並不是真的歷史事件。