年（清光緒２８年）考證學者葉德輝的門人到日本留學，在東京上野圖書館看到這本書，驚為聖寶，於是抄錄回來。光緒２９年葉德輝選擇其中的一部分，刊印了《雙梅景闇叢書》。

《房內醫心方》共收藏專論三十篇，內容十分豐富，涉及男女兩性生活的各個方面。第一篇《至理篇》強調了性生活是人正常生活所必需，如果陰陽不交反會導致疾病；同時還論述了男女交接的法度。第二、三篇《養陽篇》和《養陰篇》分別闡述了男女性生活對雙方的補益作用。第四篇是《和志篇》，強調性生活要“和”，要雙方願意，“俱有悅心”。第五篇是《臨御篇》，主要論述了性茭前的各種準備活動。第六至第十五篇為《五徵篇》、《五欲篇》、《十動篇》、《四至篇》、《九法篇》、《卅法篇》、《九狀篇》、《六勢篇》，重點闡述了女子的性反應以及性茭的各種動作和姿態，包括一些仿生動作，有許多仿生動作是和馬王堆漢墓出土的《合陰陽》、《天下至道談》中所述相類似的。

總之，《房內醫心方》一書代表了公元１０世紀時中、日兩國性學研究成果總的整理與彙集以及在這方面文化交流的狀況。丹波康賴雖然只是編纂此書，但在歸納、總結、使之系統化特別是在儲存文化方面，貢獻良多。這本書在功能上和當時日本平安王朝的燦爛文化相結合，向王公貴族和一部分平民提供了性生活的指南。日本民族素來在性方面比較開放，這本書為他們提供了科學依據，因此具有相當重大的時代意義。此書在日本問世後，還有根據此書而予以部分發揮解釋的書相繼出現，如《遐年要抄》、《衛生秘要抄》等。在德川幕府時代，此書也曾因涉嫌“淫穢”而遭查禁，但是到了明治以後又獲解禁，時代越是發展，人們越是會認識此書儲存文化的價值之大。

《房內醫心方》只能算是性醫學和性心理學著作，日本最古老的性文學著作當推《源氏物語》。它也是出現在公元１０世紀前後，比卜迦丘的《十日談》早３００年，比曹雪芹的《紅樓夢》早７００年。同時，它也是當時世界上篇幅最長、女主角最多的小說，但是女主角雖多，全書卻大部分以一個男主角串聯情節。全書共５４卷，前４０卷的男主角叫光源氏，《源氏物語》的書名即由此而來。本書的作者叫紫式部，是一個宮中女官。

這本書主要敘述光源氏從１２歲到５０多歲這幾十年中的Xing愛經歷，他曾和眾多女性發生過Xing愛關係，和各種身份的女子相遇，戀愛，贈詩，交歡，幽會等悲歡離合；中間也兼寫源氏個人的宦海浮沉、失意生病，等等。他曾任宰相，顯赫一時，但父皇去世後失意仕途，曾自我放逐到須磨海邊過了一段沮喪寂寞的隱居生活。冷泉天皇（即源氏和藤壺所生之子）即位後，起用源氏為內大臣。藤壺去世後，天皇從僧人口中知道了自己原來是源氏的骨血，大驚，要讓位於源氏，而源氏固辭，但不久又封源氏為準太上皇，極一時之榮。源氏有子名夕霧，瞥見源氏當時的妻子紫上而驚其豔，竟也墜入思戀庶母的輪迴之中……

《源氏物語》結構宏偉，辭藻美麗，文學價值很高，正因如此，長時以來一般學者都以研究古典文學的態度去對待它，而忽視了其中纏綿極致的性內容。源氏這個角色相當典型，其性活動頗有一些像中國古典性小說《金瓶梅》中的西門慶，雖然源氏的社會地位要比西門慶高貴得多，其行為比西門慶也要高雅一些。西門慶不知玩弄過多少婦女，潘金蓮說他是“屬皮匠的，縫著的就上”，“若是信著你意兒，把天下老婆都耍遍了吧！”源氏也有這種情況，只是他的行為還披上一張感情的外衣而已。

第五章　百花齊放的性文藝　日本古代性文化的代表作2

不論怎麼說，透