端後果是滅門滅國。滅門滅族，意味著那一宗族的祭祀斷，香火滅，這是傷天害理的事。滅國，意味著有更多的人成為遺民，他們沒有歸屬感，同時意味著又幾支貴族的滅失，要知道，在列國時代，貴族是優秀文化的繼承和發揚者，滅一國，等於滅一國貴族，滅一國文化。世間有多少文化來讓人滅絕？周武王的政策是：復興滅亡的國家，承續斷絕的世族（興滅國，繼絕世）。稱得上利在當代，功在千秋！夏朝被滅，但遺民分封在杞，杞國人愛惜天下，杞人憂天這個成語可以作證；商朝被滅，遺民分封在宋，孔子就是商朝末代君王紂王的哥哥的後代，設想一下，周武王把商紂王的九族滅了，還會有後來的孔子嗎？相比帝國時代那些皇帝們動不動就屠城，滿門抄斬，實在是喪心病狂，喪盡天良，令人髮指。

歷史上有一個著名的故事，一片桑葉引發一場戰爭，是吳楚卑梁之戰。春秋時候楚國的邊境村莊卑梁和吳國的邊境村莊鍾離接壤，因為兩個小女孩採桑葉時做遊戲轉而發生爭執，衝突失控地升級：鍾離女子傷了卑梁女子，卑梁女子的家長找鍾離人討道理，鍾離人應之不恭，卑梁人怒殺鍾離人，鍾離邑人屠了卑梁一家人，卑梁公屠了鍾離全村人，吳王夷昧大怒，舉兵殺了卑梁全邑人，又派公子光率大軍*楚國，在雞父獲勝，繼而破楚國都城，連楚平王的夫人都被俘虜了。（呂氏春秋&amp；#8226；察微）

為了子孫後代，慎戰！

15、戰戰兢兢的疾

疾病會損害身體，而身體髮膚，受之父母，損傷了是為不孝。曾子患了重病，召喚門下的弟子說：“掀開被子看看我的腳，掀開被子看看我的手，還完整吧。《詩》雲‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰’，後生們，從今往後，我才知道免於災禍了！”（曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩云‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰’而今而後，吾知免夫！小子！”）所以現在的人說，什麼都可以有，就是不能有病。

孔子說：“父母總是放心不下子女的健康。”（父母唯其疾之憂）父母放心不下的東西，自己就更應該慎重才是，流行那句“酒是別人的，身體是自己的”只對了一半，身體還是父母給的；至於那句“寧願傷身體，不願傷感情”是渾蛋。

有病就要治，怎麼治病是醫學，也是哲學。有次孔子重病，子路請求向天地神祗祈禱，被孔子勸阻了（參見第24章《敬而遠之的神》）。漢朝時候江西南康一個叫杜蘭香的婦人就說過，吃藥自然可以治好病，過多去求神拜佛沒益處（“禱祀何如？”曰：“消魔自可愈疾，淫祀無益。”——原文見《搜神記》第一卷），消魔就是藥，如果理解成消除心中的魔障也未嘗不可，合於心理學，反正“淫祀無益”的見解與孔子是一致的。當然用藥要慎重，季康子饋贈藥物，孔子拜謝後接受，說：“我不瞭解藥性，不敢嘗。”（康子饋藥，拜而受之，曰：“丘未達，不敢嘗。”）

病治不好了怎麼辦呢，比如絕症？孔子能夠達觀對待，孔門十哲之一的冉伯牛得了重病，孔子去看望他，說：“去吧，是命啊！這樣的人卻得了這樣的病！”（伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”）

現今科技發達，醫學也跟著進步，給人以無限的希冀，不法商家就是利用了人這種心態，大行其騙道，包治百病呀，一針注射，永不復發呀。科技還沒到頂峰呢，醫學怎麼就可以解決所有的問題呢。去吧，是命啊，不要為了苟延殘喘幾個月，弄得傾家蕩產，遺害親屬後代鄰里鄉黨。

16、命中註定的生死

有生必有死，孔子說“自古皆有死”，（）子夏說“死生有命”（）。無論如何，生在前，孔子說：“未知生，焉知死？”（）要珍惜生，“愛之慾其生”。