理之中，彼時正值中日甲午之役前夕，真是很難揣測他彼時的心態。

據信修明所述，那時乾隆建造的“黃花陣”尚完好，他曾與其他太監進入陣中而迷不擇路，幸有野兔跳出才尋得路徑。

庚子之前，圓明園的守衛其實形同虛設，加上四周垣牆多有頹敗之處，根本無法阻擋各色人等入內。當時除了守軍、太監等監守自盜外，還有大量盜匪、不良遊民和附近百姓來此挖掘哄搶，就連建築周圍的荒土都不放過。專有來此盜掘的，被稱之為“篩土賊”，並有諺語曰“篩土，篩土，一輩子不受苦”。能從荒土中發掘園中文物者也或有之。1900年八國聯軍進入北京，駐守圓明園的軍隊潰敗，守護太監逃遁，使圓明園遭到第二次持續性的大洗劫，逐漸釀成公然拆毀建築、砍伐樹木的局面。據宣統時清宮檔案記載，每天裝運出園的石材木料就有二三十車之多，更有甚者是在園中開辦炭廠，將不值得運走的木料和樹木燒成木炭出售。民國以後徐世昌、王懷慶等人都曾大規模地運走園中石材，移做他用。

圓明園被焚燒劫掠之後（2）

應該說，自庚子以後的大破壞又持續了二十餘年，但凡園中的地磚、屋瓦、牆磚乃至於椽材木料甚至金屬附件，只要是可以利用之物，皆蕩然無存。周邊百姓的建材原料都能就地取之，俯拾即是。1940年日本佔領北京時期，圓明園內被大量開墾，農民平山填湖，種植水稻。我在上個世紀五十年代末去圓明園時，已經是農田一片，只有大水法、海晏堂一帶還能看到幾個孤零零的石柱。

我想，在永遠銘記外國侵略者帶給我們的歷史傷痛之時，圓明園被焚燒後這近百年的持續性毀滅，也是值得我們認真思考的。

萬牲園往事

不久前，廣西師大出版社送來一部五冊夏元瑜先生的“老蓋仙系列”，是夏先生晚年在臺灣撰寫的關於文史掌故、世態民俗及動物方面的隨筆集。

夏元瑜先生（1909—1995年）祖籍杭州，生於文史世家，是著名史學家夏曾佑的哲嗣。早年負笈北京師範大學生物系，後赴日本留學。三十年代中期以後任北京萬牲園園長，可以說是一位稱職的內行園長。夏先生去臺灣後任過公務員，當過大學教授，做過動物標本，還是臺灣電視臺的“名嘴”，退休後致力於寫作，以幽默著稱，被譽為“老蓋仙”。1993年我去臺灣時本擬拜訪，後因匆忙未果。

說到夏元瑜先生，不由想起萬牲園的舊事。夏先生在《老蓋仙話動物》一書中也曾一麟半爪地涉及一些他在擔任萬牲園園長時的情況，尤其是寫道1937年盧溝橋事變時萬牲園中的惶恐，乃至於萬牲園飼養員對動物的真摯情感，只可惜關於三四十年代萬牲園的記錄文字太少，誠為遺憾。

北京人俗稱萬牲園為“三貝子花園”，但三貝子是誰卻說不清楚。其實萬牲園是清光緒三十二年（1906年）由農工商部在原有的樂善園、可園、廣善寺和惠安寺基礎上興辦的“農事試驗場”形成。原旨是培植展示農桑植物，後因端方從德國購置了一批動物，加上各省督撫進貢的珍稀動物，竟有數十種百餘隻，頗具一定規模，於是農事試驗場就由三部分組成：一是珍禽異獸，二是百卉奇葩，三是農作桑麻。慈禧和光緒都曾親臨參觀。1908年正式對外開放，正門即是我們今天仍然能看到的中西合璧式磚雕結構。入園後參觀動物則要另外購票。民國後主要是展出動物，就稱之為萬牲園了。

萬牲園中仍保留了清代所建的暢觀樓、豳風堂等建築，建造時間已是光緒末年，採取了中西合璧而又以西式為主的形式，是為帝后臨時休息所用。民國後曾一度開放，暢觀樓還賣過西餐，是北京最早的西餐館之一，解放後也曾作為接待少數民族代表團的場所，九十年代中，那裡被北京皇家國際俱樂部租用。記得九