》中有云：“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”

「混沌」

《山海經》第二卷《西山經》雲：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。”渾敦即混沌，混沌的形象為識歌舞的神鳥。

《神異經？西蕪經》：“崑崙西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆（音皮）而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知xìng，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往牴觸之，有凶德則往依憑之。名渾沌。”

神話中的混沌：《山海經》中較早記述了混沌神話，特別值得認真分析。《山海經》第二卷《西山經》雲：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。”渾敦即混沌，混沌的形象為識歌舞的神鳥。有的本子為“有神焉”，繁體的“鳥”與“焉”寫法相近，傳抄中可能有差錯，但都講得通。顯然，這裡“渾敦”指太陽。那麼渾沌怎麼又與帝江聯絡在一起呢？帝江即帝鴻，古音“江”與“鴻”通。而帝鴻即黃帝——傳說中中華民族的始祖。袁枚（1716－1798）的《子不語？蛇王》中也說：“楚地有蛇王者，狀類帝江，無耳目爪鼻，但有口。其形方如肉櫃，渾渾而行，所過處草木盡枯。”這段文字把帝江、蛇（龍）、《莊子？應帝王》中的渾沌聯絡在一起，決非偶然。

另外，把太陽神奉為中華民族的始祖，是較合理的。在人類最初的悟xìng中還有什麼能比白天與黑夜、光明與與黑暗、太陽與太yīn的對比更明顯呢？古人把太陽神稱做混沌，就其初義來說，因為只有太陽含有那包納一切、吞吐一切、涵蓋一切的大光芒。敦與渾連用還見於老子《道德經》：“敦兮，其若樸；……混（渾）兮，其若濁。”黃帝與渾沌相聯絡還有其它許多證據。

上古四大惡獸“混沌”：漢？東方朔《神異經？西蕪經》：“崑崙西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆（音皮）而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知xìng，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往牴觸之，有凶德則往依憑之。名渾沌。”

也作“混沌”，一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經常咬自己的尾巴並且傻笑；如果遇到高尚的人，渾沌便會大肆施暴；如果遇到惡人，渾沌便會聽從他的指揮。

「金烏」「商羊」「孰胡」「夫諸」「鬼車」

「三足金烏」

《山海經？大荒南經》中有“羲和者，帝俊之妻，生十rì”。《山海經？海外東經》說“湯谷上有扶桑，十rì所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九rì居下枝，一rì居上枝”。《山海經？大荒東經》也說“湯谷上有扶木，一rì方至，一rì方出，皆載於烏”。

三足烏又名三足金烏，中國古代神話中的神鳥，也稱金烏、陽烏，或稱三足。傳古代人看見太陽黑子，認為是會飛的黑sè的鳥——烏鴉，又因為不同於自然中的烏鴉，加一腳以辨別，又因與太陽有關，為金sè，故為三足金烏。

三足烏是神話傳說中駕馭rì車的神鳥名。為rì中三足烏之演化。三足烏亦稱“踆烏”。居於rì中，有三足。

「文獻記載」

《玄中記》：“蓬萊之東，岱輿之山，上有扶桑之樹，樹高萬丈。樹顛有天雞，為巢於上。每夜至子時則天雞鳴，而rì中陽鳥應之；陽鳥鳴則天下之雞皆鳴。”傳說此鳥為rì之jīng，居rì中。漢代畫像磚上常有三足烏，居於西王母座旁，為