展開的。《孔子三朝記》雲“黃帝殺之於冀，蚩尤肢解，身首異處，而且血化為滷，則解州鹽池也，因其尸解，故名其為解”這個經孔子考證的傳說和在解池一帶的民間傳說基本一致，大同小異。至今昔對比在解池西的運城市解州鎮社東村有石碑一塊，上書“鳳後故里”，據說那是華夏第一相鳳後的出生地。鳳後便是指揮那場戰爭的謀士。相傳，黃帝為蚩尤所敗，為打敗蚩尤，佔有鹽池資源，他求賢若渴，後來他做了一個夢，按照夢的指點，他在“海隅”，（古人以鹽湖為海，海隅即偏居鹽湖西部的解州社東村）找到鳳後立即拜他為相，這樣，在黃帝、鳳後立即拜他為相，這樣，在黃帝、鳳後的指揮下，一戰按風后的安排，黃帝部落間插槐葉便於區別而大勝蚩尤軍；二戰，由於蚩尤軍也插了槐葉，不辯真偽，一場混戰，不分勝負，三戰，鳳後建議換插上皂解葉，在烈日下，槐吐枯萎了，而皂解葉依然挺拔，這一次徹底打敗蚩尤，並生擒之，餘部則向南敗逃，至今昔對比解州還有二月二插筇解葉的習俗，而在解池東南部則擁有一個村莊叫蚩尤村（今改為從善村），相傳是蚩尤當年的兵馬駐地。

記載和傳說，都沒有講他們為什麼而戰，但試想一下，原始社會後期，交換已有很大發展，而鹽作為人婁賴以生存的必須品誰擁有它的開採權，便擁有了大量財富，要知道，解池是當時中原、西北的唯一鹽池。為爭奪而發生戰爭是必然的，擁有了它，便在諸部落中最有發言權，黃帝，這個沿黃河而下西北部落一進入這個區域，便會瞄上解池，解池一戰，黃帝成為諸部落道領，也確立了他的霸主地位，從而成為華夏民族的共同祖先，號一統而領天下。

從黃帝始，直至堯舜禹時代，我們祖先活動範圍都在這個區域，“堯都平陽、舜都蒲板，禹都安邑。”據《通典》堯舊都在蒲，這樣，從記載來看，華夏民族的主體部分一直在這一區域，三皇五帝直到夏初這裡都是天下最富裕的地區，由此可見，解池是撫育華夏民族的寶池。

至今仍然傳唱的一道歌《南風歌》，據說是舜當年在解池之畔，撫著五絃琴而唱，辭曰：

南風之薰兮，可以解吾民之恤兮；

南風之時分，可以解吾民之財兮；

……

從上辭可知，舜時代甚至以前人民已經食用鹽，他們已經懂得了適時採撈併成為部族財富，並以此作為操縱其它部落的手段，這也是黃帝部落壯大強盛的一個關鍵因素。

解池，以其寶貴的食鹽資源，對於中華民族的形成，以及民族心理的塑造，有著巨大的作用，從而凝成巨大的向心力，形成厚實的文化沉澱，從而使古老的河東成為中華民族的發源地。

解池的開發歷史悠久，有確切的文字記載始於周代，有近三千年了，《周禮》雲：“鹽人，掌鹽之政令”，“祭祀，供其苦鹽、散鹽”。以上說明，周代已有了鹽官管理鹽務；苦鹽（即解池之鹽）作為祭祀鹽，由此可見解池之鹽的珍貴。

在春秋戰國時代，解池資源是各諸侯國爭奪的財源之一，春秋時代，晉國據解池，國力雄厚。晉之國都在新田，距鹽池75公里左右，《左傳》記載“晉人謀去故絳，諸大夫皆曰：‘必居郇瑕氏之地，沃饒而近鹽，國利民樂，不可失也？’”儘管最後沒遷，而定都新田，但也充分說明鹽在諸侯的地位，解池屬晉，其鹽供應秦及中原諸國，其對於晉國成為春秋五霸可以說是作用巨大。最後，三家分晉、韓、趙、魏都成為戰國七雄，由此可見晉國國力的強大，魏國據有安邑，魏國因其而保持強大地位，後來，秦國迫使魏國割失安邑，魏遷都大梁，國勢也就大不如前。相反地，秦擁有解池後，專山澤之利，國家統一管理鹽務，這樣，鹽利倍增，二十倍左右；國家便迅速強盛，這為秦統一六國奠定了物質基礎。

漢文帝和曹操