式，並且經常在從一種感知方式向另一種感知方式過渡時猶豫不決。這種秘密看上去也不只是一種，因為所有人對這些含混現象都有直覺並謹慎地採取兩面派的作法。然而，只有這種直覺的有限特徵可以使男人和女人在最多變的情況下毫不費力地發生關聯，使社會的凝聚力得以保持，使生活不至成為一種瘋狂的冒險。我再次敬告讀者：無論男人和女人，他投向異性的目光可能在海灘以外的許多場合發生變化。

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引言（2）

社會學是一門科學。同任何科學一樣，它使用一些工具（方法和概念），從而經常顯得高深莫測。所以，在一些情況下，非內行的讀者對這種研究的宗旨不能一目瞭然也是一種遺憾。所以；根據我自己的方式為這次調查制定一專案的：擴大這一學科的讀者群，提高對社會及其內部運轉的興趣，儘可能地使之成為比較晦澀的專著的敲門磚。為此，行文應簡要明瞭。然而，有些問題的闡述十分複雜，需要參考理論研究成果，所以筆觸多少因此變得有些晦澀。大部分問題都被放到了最後；所以；後面的章節比較難寫。我希望非社會學範疇的讀者不至於因此而氣餒，而是激勵自己探索科學的奧秘，對社會學同對其他學科一樣保持濃厚興趣。

我的研究方法比較特殊，因此，有必要扼要解釋此書如何構成和如何閱讀。大多數社會科學方面的著作都針對比較獨特的範疇，如專著或文獻，以調查為基礎，描述現實的一個斷面；理論著作展開概念論述，儘可能以例項說明。《女人的身體，男人的目光》一書不屬於這兩個範疇的任何一個。表面上，我注重細節的觀察，但事實上，我的立意是理論的。建立理論的方法多種多樣。傳統的方法旨在提出一連串獨特假設，賦予這些假設以相關的知識並批評前人的有關假說；兜售思想的完美和啟發性。儘管闡釋主要體系的歷史傾向限制這種方法的意義，但它仍保持著一個特殊地位，這個地位來自於它的合理性和抽象化力量。我認為；可能存在著另一種建立理論的方法。但原則與之相悖：從具體、從觀察出發，以事物最簡單和真實的現象為基礎。這不是說我認為可以不加思考和預先閱讀就可以創立假說，但這種挑戰力求避免用例項對概念進行由果逆因的闡述，力求把具體視為制訂新思想的原材料，把開始的理論資本作為靈活的和適應意外情況的簡單工具來使用。

這一切就是本書的構成。它的一致性建立在調查物件的基礎上：裸乳的實踐。各章節逐一描述這種行為的規則：正式規則和默許規則；試圖探尋人們心靈深處的東西。當然，本書只可在這個層面上閱讀，作為一部社交教科書，一本揭示海灘隱秘機制的指南。而對於那些希望深入研究的人，恕無幫助。關於素材研究的理論問題事實上已向許多不同方向展開。因此，過分地探究思考有可能破壞本書的一致性。讀者或許會感到某種遺憾：一些問題還限於雛形狀態，這裡或那裡還缺少更多的闡述。但是，正因為這裡或那裡的界定出於每個人的理論興趣，因而十分迥異；也正因為每個讀者的想法都不一樣，此書才顯得十分微妙。因此，我更多地是要求那些不願意停留在閱讀最基本層次上的人應該在立論的過程中界定自己，選擇那些與他們有關的假設，在我開列的成分的要素基礎上，自己和以自己的方式建構理論。他們可以採用傳統模式，就是說挑選在最後部分闡述的觀點。如果他們希望採用近似的立論方法，他們就可以對具體物件即裸乳的實踐進行細緻和系統的闡述。我提出的理論觀點不是空中樓閣：它們來自於調查並具有嚴密和具體理解事實所帶來的真正力量。因此，我有必要發掘和闡述各個齒輪的具體機制。作為馬塞爾·莫斯（Marcel　Mauss）的一名十分自由的闡釋者，我認為裸乳已經被視為一個“完整的社會事實”，只要投入必要的時間捕