因而也在外部世界實現嗎？因為世界就是我，我就是世界；我的意識就是世界的意識，世界的意識就是我。所以，如果人類的內心有了秩序，世界就有了秩序。那麼這個秩序，徹底的秩序，究竟是不是絕對的？這意味著：頭腦、心靈和身體活動都有序，也就是完全和諧。要怎樣實現？這是一點。

接著另一點是：秩序是照搬一個計劃嗎？秩序是思想、心智預先制定好，然後用心在行動中複製嗎？或者是在關係中複製？秩序是一張藍圖嗎？這個秩序要怎樣實現？

諾德：是啊。

克：秩序是美德。混亂不是美德，它是有害的，具有破壞性，是不道德的——如果我們可以用這個詞的話。

諾德：我想到梵語裡的一個詞“Adharma”（罪）。

克：“Adharma”，是的。那麼，秩序是照知識、思想所描繪的圖樣拼湊而成的東西嗎？還是秩序不屬於思想和知識的領域？我們覺得存在絕對的善，這不是一個情緒化的觀念，而是我們知道，如果深入探究自己，就會發現有這樣一個東西：全然的、絕對的、不可改變的善或秩序。這個秩序並不是思想拼湊而成的。如果它是，那就是在遵照一個藍圖，一旦被模仿，就會導致混亂或遵從。遵從、模仿以及否定實然，都是混亂的開始，最終導致可能被稱為惡的東西。所以我們問：善，即（我們所說的）秩序和美德，是思想的產物嗎？也就是說，善可以靠思想來培養嗎？美德可以培養嗎？培養意指慢慢形成，那意味著時間。txt電子書分享平臺

善與惡（3）

諾德：思想合成品。

克：是的。美德是時間造就的嗎？秩序因而是關於演化的事嗎？絕對的秩序、絕對的善也因此是件慢慢形成、慢慢培養的事，全都涉及時間？我們那天說過，思想是記憶、知識和經驗的反應，就是發生在過去、儲藏在腦子裡的東西。過去是在腦細胞本身當中。那麼，美德存在於過去，因而是可以培養、可以促進的？還是美德、秩序只在當下？當下跟過去無關。

諾德：你是說，善就是秩序，而秩序不是思想的產物。但秩序，如果確實存在的話，一定存在於行為中，行為是存在於現實世界以及關係中的。人們總是認為，關係及現實世界中的恰當行為一定是有所計劃的，秩序總是計劃的結果。人們經常有那種想法，當他們聽了你的演講，聽到覺察，即你講到的其中沒有思想活動的狀態，他們覺得那是一種無形的能量，它可以沒有活動，可以跟人和種種事情、行為都無關。他們認為那因此就沒有真正的價值，而不是你可能認為的具有現世的、歷史性的意義。

克：是的，先生。

諾德：你說，善就是秩序，秩序不是計劃出來的。

克：我們談到秩序的時候，指的不就是行為中的秩序、關係中的秩序嗎，不是抽象的秩序、天堂裡的善，而是當下的關係及行為中的秩序和善。談到計劃，顯然某個層面上一定要有計劃。

諾德：比如建築。

克：建築、修建鐵路、登陸月球等等，那都必須有設計、計劃，必須非常協調、非常理智地運作。我們當然不會把這兩者混淆：一起執行某些方案，打造一個佈局良好的城市、一個團體——那一切都需要計劃、秩序與合作。我們在談的卻是某些截然不同的東西。我們問的是人類的行為中是否存在絕對的秩序，如果人的內心有絕對的善，比如秩序，那麼世界就會有絕對的善。我們說了，秩序不是計劃出來的，它永遠無法被計劃。如果計劃秩序，頭腦就是在追求安全，因為腦子需要安全；追求安全，頭腦就會壓制、破壞、歪曲真相併試圖遵從、模仿。而這模仿和遵從就是混亂，所有的傷害就從那裡開始，包括神經官能症以及頭腦和心靈的種種扭曲。計劃意味著知識。

諾