沙太守，區星叛亂，周朝、郭石等亦在零陵和桂陽起兵響應，孫文臺老實不客氣地“越境尋討，三郡肅然”，朝廷不但不罪，反而封了他個烏程侯。軍事方面尚且如何，更何況只是遷葬亡父呢？漢代以孝治國，只要相關孝道，即便有罪也可輕減，甚至冒著觸犯國法的風險去盡孝，反倒可能會被傳為美談。

是勳倘若一貫遵紀守法，為天下知名的剛直之吏，估計是儀就開不了這個口啦。然而是宏輔沒那麼迂腐，平常擦邊球也打了不少——比方說此前未待曹操准奏，便提前率領船隊南下吳會——說好聽點兒，是乃“通權達變之智士”也。所以是儀這麼一提要求，他就壓根兒拒絕不了。

拒絕不了便只好照辦，於是他就在泉州停留了一天，寫下書信，將政務暫且委託給關靖和諸葛兄弟，然後調來一條大船，與是儀、是峻一起下海，渡過浩瀚的渤海灣，即往樂浪航去。船上除水手外，也就是儀從登州帶來的那些家人，以及荊洚曉等十多名部曲而已……（未完待續。。）

第四章、海東來去

從幽州航海前往樂浪，可經南北二途：北路自然是沿海岸先抵遼東，再從沓氏直航樂浪——遼東半島如同一柄利劍般將渤海、黃海一切為二，所以這條路多少要兜點兒圈子，途程較為漫長；南路相對近便，即沿渤海灣南下青、登，再自登州渡往樂浪。

所以是儀想要陪著是勳去遷葬是伊，最方便的是老頭兒自己呆在登州，召喚是勳南下，可他卻舍近就遠，巴巴地自己跑到幽州來了，好象生怕是勳不肯起行一般。只是既然他已經辭了職，並且跑過來了，乃不便再原路返登，以走北線更合乎情理。

一則，是勳無旨越境，當然以自幽而平，更不涉別州為好，走南路卻有可能要更踏足瀛、青、登三州——這年月海船的續航能力有限，途中不可能不靠岸啊。況且在是勳的關照下，近年來幽州海商跑遼東和樂浪的日益增多——因為利用商業利益，可以更好地加強僻懸海東的平州各郡與中原之間的聯絡，提高向心力——對北路航線也更為熟稔，故此，最終還是商定經遼東前往樂浪。

建安十一年夏末，三艘海船自泉州出發，劈波斬浪，直放遼東。正是氣候宜人之時，西風漸起，船帆高揚，航速頗為迅捷——當然是僅就這時代而論。是儀雖然並非沒有乘坐過海船，終究年歲大了，除了風平浪靜之時偶爾登上甲板來呼吸一下新鮮空氣，散散心外，大多數時間都窩在艙中。或讀書。或假寐。是勳、是峻兩兄弟倒是時常並肩扶舷。眺望海上浩瀚之色，便覺氣息舒暢，心胸亦大顯開闊也。

是峻不禁慨嘆：“甚矣哉，海之大也，未見海則不知天地之廣闊，未航海則不知人世之渺小。動亂紛爭，放諸海上，真蝸角相爭耳！”是勳手搖羽扇。糾正他的話：“勃海之大，不如東海之萬一，若放諸太……汪洋，更粒米耳。”

他前一世就非常仰慕蘇軾《念奴驕。大江東去》詞中所設計的“羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅”的形象，覺得夠潮、夠派，士之瀟灑，無過如是也。蘇詞本詠周瑜，後世乃誤以為諸葛亮，於是文藝作品中道袍、綸巾。手搖鵝毛大扇的孔明形象便此成型。其實這年月還沒有綸巾，更別說道袍了。至於羽扇……誰會一年到頭都拿把扇子在手裡裝b啊。正經把扇子不當扇子使，將之跟如意、麈尾一般都當擺poss道具，那還是魏晉時代的清談家風貌。

是勳當然瞧不起那些清談家，可是挺羨慕他們的造型，所以也有樣學樣，除非隆冬臘月，或者正式場合，平常慣搖一扇。只是這年月還並沒有摺扇，他也暫且懶得“發明”，士人習用蒲扇和團扇，在是勳看來，蒲扇有鄉農氣，團扇有巾幗氣，皆不如摺扇之附和文士身份也。既然摺扇目前還沒有，那就學著蘇詞或者舞臺上的諸葛亮，搖搖羽毛扇吧。

不過他沒能