譽，毀於一旦，好是教我輩人士扼腕不止。”

丘長生奇道：“大師這話從何說起？”正德唸了聲‘阿彌陀佛’，道：“這一樁變故，便是因那溫韜的盜墓大寶藏而起。”

他頓了頓，隨即又緩緩說道：“百餘年前，崑崙門下有一叫赤靈子的人，他武功若何，已無從考查，只知這人精通書畫琴棋，所以武林中人便送他外號‘崑崙四絕’。這赤靈子喜歡雲遊四海，造訪各處名家遺蹟，以求能在四絕之上，更上一層樓。這一日他來到琅琊臨沂，適逢有文豪騷客聚於彼，共探書法妙趣。要知臨沂一地，曾在東晉時出過一位大名家，他便是被後人尊為‘書聖’的王羲之。赤靈子到那裡去，想必是欲求得書法造詣上有更大的突破。”

丘長生心想：“赤靈子既然是書畫琴棋四絕，四絕之中，又以書法為首，看來這人定是十分沉迷於此道。”

正德大師繼續道：“文人大抵是喜歡緬懷先賢，而在臨沂措辦書法大會，自然是免不了追念王書聖，是以三兩杯酒落肚，便有人藉著酒意抒發對王公的敬仰，又有人嘆息王羲之真跡不復留傳於世，無法教後人一窺其妙。眾人愈說愈傷感，不少人已悄然落淚。便在此時，有一書生忽然說要看王公的真跡，那也不難。其時人人都當他是酒後胡言，俱是搖頭不信，誰知那書生真的取出一副卷軸，在眾人面前展了開來，而這一副卷軸上所載記的，的的確確是王羲之的《蘭亭序》真跡。”

丘長生雖然讀書不多，但那《蘭亭序》的大名，卻還是有所耳聞，詫異道：“晚輩聽說自唐初之後，《蘭亭序》便已失傳，那書生手上的卷軸，真是王羲之的墨跡？”

正德道：“當時在場的有數十人，個個都是書法大行家，要說一兩人看走眼，那也有可能，但還不至於數十人都鑑別錯了。只因那書生甫一展開卷軸，眾人只消看得第一眼，便可十足斷定確然是真跡。老衲於書法之道，所知甚是有限，也說不出其中道理。”

丘長生道：“莫非那序貼真跡失傳是假，被人收藏起來是真？否則又怎會再現世上？”正德道：“這中間的種種原因，非大才大智之人不能參透，只是自古以來，有不少大才大智之士，亦是心術不正之徒。阿彌陀佛，善哉，善哉！”丘長生心念一動，說道：“難道赤靈子猜出其中端倪？”

正德道：“不錯，那赤靈子遍遊極廣，見識淵博，加之他又性喜書法，所以對諸位名家的碑帖流向瞭然於胸。他於前人的筆記之中，得知了《蘭亭序》原來是做了陪葬之物，被埋在了唐太宗李世民的昭陵之中。太宗喜愛書法，世人皆知，他聞知了《蘭亭序》七傳到了相國寺的智永禪師，隨後智永大師又傳給了弟子辨才大師，太宗便派監察御史蕭翼和他親近，終於用計賺到。至太宗百年西去之後，這幅序貼也就一同入了昭陵，所以才會失傳於世。”

丘長生聽到‘昭陵’二字，恍然說道：“溫韜挖盜的關中十七座陵墓，其中有一座就是昭陵，所以王羲之的真跡最後流入了他手裡？”正德點了點頭，丘長生又道：“只不過溫韜死後，他的盜墓寶藏從此便失去了下落，《蘭亭序》又怎會被那書生得到呢？”

正德道：“當年溫韜臨死之前，曾將有關寶藏的圖本交給他愛妾江氏，隨後江氏就失去了蹤跡。原來她當時已經有了身孕，走投無路之下，只好依著藏寶圖的位置，躲進了藏有大批寶藏之處，那地方不為外人所知，也就沒人能找得到她，沒過多久，她便誕下一男嬰。又過了數年，外間對寶藏始終毫無頭緒，狂熱之情也就隨日逐減，江氏因此帶著兒子離了寶藏所藏之地，隱居在一個小村莊裡。那男孩隨母姓江，成人後娶妻生子，世代繁衍，將寶藏的秘密傳了下來。”

丘長生身子一震，道：“大師是說，那書生也是姓江？”正德道：“正是，他就是溫韜的後人，世上知道寶藏