乎並無關礙罷，請恕小弟愚鈍，實不知晴兄先前所言之句讀根本何在？還請晴兄指點迷津。”

弘晴這麼番話一出，饒是弘曆心性不錯，也愣是被氣得個一佛昇天的，沒旁的，這辯論才剛開始呢，還沒見弘晴說出個道道來，張口便是訓人之言，這不明擺著是在仗勢欺人麼，偏生弘晴所言又確是正理，弘曆縱使再惱火，卻也不能說出個不是來，沒奈何，也就只能是強壓住心中的洶洶怒火，眉頭微皺地出言催請了一句道。

“歷弟想來是沒將為兄先前的話聽進心裡頭去，若不然，也就不會有此問了，呵，也罷，那為兄就細細解說一下也好，唔，這麼說罷，聖人之言，道也，而大道莫不至簡，欲明徹其理，便須得有融會貫通之體悟，倘不如此，那便是斷章取義，殊不可取，我輩讀書人可以禮敬先賢，卻不可盲從之，就先前所言那句經文而論，本是何晏妄解聖人之語，而世人以訛傳訛，竟致歪曲聖人原意，當真可嘆可悲，歷弟只顧死讀前人述作，卻不求甚解，為兄實不取也。”

弘晴並不急於論證，而是先將結論擺了出來，話裡話外卻是沒忘了指出弘曆死讀書讀死書之錯處。

“晴兄敢於藐視先賢之勇氣著實是令人歎為觀止，然，在小弟看來，道之所在卻與個人之勇氣大小無關，只在乎真偽，晴兄既敢言何晏所注有誤，想必是有所出處，小弟不明，還請賜教則個。”

泥人都還有三分火氣，更遑論弘曆一向自視甚高，這一聽弘晴不依不饒地又訓斥了自個兒一番，原本就洶洶的怒火頓時便更燃得旺了幾分，一張小臉時紅時白地變幻了好一陣子之後，總算是強行穩住了心神，滿臉不服之色地發起了反擊。

“歷弟此言確是又差矣，大道雖至簡而又長存，然，非有大智慧大勇氣者，難覓之，怎可言道之所在與勇氣無關哉？聖人一日三省己身，又或不恥下問，莫非不是大勇氣乎？知之為知之，不知為不知，強以不知為知者，愚也！好在歷弟年歲尚小，改之不難，為兄可是看好爾之將來的。至於說到句讀之出處麼，說來卻也不難，只消將聖人之言前後對照，便可知根底也，又何須去古人之故紙堆裡亂翻哉？”

弘曆的反擊在旁人看來或許還算犀利，可在弘晴眼中，卻不過爾爾罷了，隨口便將弘曆所言駁得個體無完膚。

“你……，晴兄倒是豪氣得很，那就請拿出真憑實據來好了。”

接二連三地被弘晴指著鼻子訓斥，弘曆已是怒不可遏，再一聽弘晴這等明顯狂妄之言，哪還能沉得住氣，當即便氣急反笑，儘管不曾惡語想向，可話裡的譏諷之意味卻已是濃得可以了的。

“歷弟莫急，且聽為兄慢慢道來，聖人之聖在德，而德之先曰仁，何謂之仁，大愛也，所謂貧則獨善其身，達則兼濟天下，如何兼濟？當以教化為先，故，聖人有徒三千，賢者七十二，此順民應天、開啟民智之仁愛也，怎可言聖人不使民知哉？又，亞聖有云：民貴而君輕；荀子也有闡述曰：水則載舟，水則覆舟，唐太宗據此行事，遂得千古一帝之盛名焉，今，皇瑪法亦是如此，教化天下，廣開民智，此誠千古一帝之風度也，當可與唐太宗一競高下，吾未見防民如虎狼者可得聖賢之名也，此類皆桀紂耳，實非我輩所應學者，歷弟當不可不慎哉。”

弘晴雖是不喜儒學，可憑藉著過人的記憶力以及妖孽一般的智商，早已將儒學學得極為的深入了，論及淵博，其實已不在那些翰林院學士們之下，往日裡是不怎麼露鋒芒，可真要用到，闡述起來當真是字字珠璣，辭鋒銳利無匹，一番述說下來，不說老十五等人聽得個頭暈目眩，便是連嚴俊也為之連連點頭不已。

“晴兄所言雖似有理，然，卻未免牽強了些，恕小弟不敢苟同，亞聖有云曰：‘行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者眾也。’，此何意哉，不外