史背景以明清為主）。

人物——“俠士VS美女”，俠者：有使命感有抱負，武藝高強，品德高尚（男）；女俠除了武藝高強，更有純真、痴情的重筆落墨。其次，“愛情矛盾衝突”，譬如：男女雙方分處敵對陣營，或出身背景差異極大；或同門師兄妹的三角戀關係。這一點，金、梁、古龍各有不同，但以金庸寫得最為傳神。

語言——新武俠小說有其語言特色，金、梁是文白相間，制詩填詞，偏重文學知識。古龍稍遜，以白話語言為主。

梁羽生：工詩詞，精研對聯，沉迷棋藝對弈，博覽群書，有“名士”脾氣（傳統文人品味），文字典雅。

金庸：精通英文，熟悉中外史籍，思想深邃。對政治現實較關心，敢言敢為。對編劇、運用對白、方言得心應手，文字秀麗流暢。

古龍：文字淺白，較投合年青人口味，節奏快，不拘細節，風格近散文體，想像力豐富，有奇巧文字時現。

最後，還應當指出，他們常常是在繼承傳統的敘事模式的基礎上而賦予創新的寫作。我曾在一九九八年於美國科羅拉多大學舉辦的《金庸與二十世紀中國文學》學術研討會上發表的論文中指出：金庸常在真實歷史的大框架下虛擬其故事及人物，這是中國傳統小說中的一種獨特的寫法，譬如《西遊記》，玄奘西天取經在歷史上確有其人其事，但是玄奘是一個人去西行取經的。《西遊記》則虛構了孫悟空、豬八戒、沙和尚等人物，故事內容則很多是將中國民間故事，戲劇中的摺子拿來重寫和編排的，這可以極大地發揮作者的想像空間。金庸的《射鵰》、《倚天》、《鹿鼎記》等都是如此。梁羽生的《女帝奇英傳》、《萍蹤俠影錄》等更是如此。這種手法對現在流行不衰的歷史小說、歷史電視劇等有較大的影響。當然，即便是歷史小說也各有高低不同，端看作家的修為、功力了，至於有的人喜歡將之寫成“戲說”，這又另當別論，不在本文討論之列。

革故鼎新，繼往開來

新武俠文學誕生已有五十一年了，這一大型小說作品群的出現，可謂中國當代文學史上的一個奇觀。但長期以來，文學批評界總是對之或視而不見，或大加抨擊，甚至在改革開放後召開的第四次全國文代會上，尚有人不承認新武俠文學也是一種文學形式，認為武俠作品不能登文學的大雅之堂。今天，這個觀點雖已漸為人們所唾棄，但是，如何在中國當代文學史上為之確立一個應有的地位，並對之進行深入的研究，給予恰當的評價，仍有待中國當代文學研究界深思。在回顧了它的五十年風雨路程之後，我想以下面幾個論點來為之作一個總結。

在中國古代文學史中，小說作為一個晚起的文學體裁，起於唐宋傳奇，成熟於明清二代，我們姑且將之稱作“傳統小說”，它的性質被士大夫們定為“通俗”，但並不因為被歸入“不正統的文學”而自我矮化，相反，這一支文###流曲曲折折地生存了下來，曾被目為“俗品”的小說有的則在後代成了文學經典。《三國演義》、《水滸》等說部都在我們閱讀的文學史中得到了首肯。五四運動興起之後，新文學以全新的、取法西方文學的寫作令人耳目一新，以魯迅為代表的中國新文學遂成為主流，奪去了傳統小說的霸權主語地位。但舊小說也“與時俱進”，改以白話文繼續活著，“俠”、“愛情”文學以新的形式繼續“通俗”著，並不曾消亡，繼續擁有其廣大的讀者群。崛起於三四十年代的舊派武俠小說，在解放後的中國大陸正統的文學史中鮮有被注目，更遑論其地位，但在社會中卻擁有許多