爻辭。

中國歷史上有三部易書，它們是夏易《連山》、商易《歸藏》、西周易《周易》，西周初年這三部易書還同時保留在圖書館裡，據當時記載，《連山易》尚存8萬字。這三部易書，卦畫相同，但爻辭根本不同。現我們對比《連山易》遺爻與今本《周易》的爻辭：

《連山》遺卦“剝”上七爻辭曰：數窮致剝而終吝。

今本《易經》剝卦上九爻辭曰：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

《連山》遺卦“復”初七爻辭曰：龍潛於神，復以存身，淵兮無畛，操兮無垠。

今本《易經》復卦初九爻辭曰：不遠復，無祗悔，元吉。

《連山》遺卦“垢”初八爻辭曰：龍化於蟲，或潛於窪，茲孽之牙。

今本《易經》垢卦初六爻辭曰：繫於金柅，貞吉。

《連山》遺卦“中孚”初八爻辭曰：一人知女，尚可以去。

今本《易經》中孚卦初九爻辭曰：虞吉，有他不燕。

可惜的是，《歸藏易》沒有留下明確的爻辭，只有一些零散爻辭，不知道應歸屬哪一爻，否則對比起來更有意思。但從以上對比中，我們可以得到一個相同的結論：當時不同民族得到了同一版本的《易經》（得到的途徑很可能是別人的講解，許多人在那裡記錄），但由於理解的不同，所以記錄的版本有差別。這些民族絕大部分後來消亡了，只有三個民族先後掌握了政權，因此這三個民族的《易經》被保留了下來，它們就是夏族人的《連山易》，商族的《歸藏易》，周族的《周易》。

實際上，從《易經》被保留的情況裡，我們也能找到證據。比如說，據漢代人記載，西周儲存的《連山易》有8萬字，但《歸藏易》卻只有3400字，兩者懸差極大。按道理說，夏朝離周朝很久遠，但商代離周朝卻很近，可為什麼商易比夏易要失散得多呢？這是一個很不正常的現象。可直到今天也沒有人注意。

我們認為，在政權交替的時候，剛剛取得政權的民族一般都矯枉過正，他們不但要取得戰敗民族的政權，而且要消滅戰敗民族的意識形態。在古代的民族中，意識形態方面的改造一般從宗教崇拜開始，表現為消滅戰敗民族的神話及宗教信仰。《易經》被後人冠為六經之首，可見它在古代文化中的地位。因此可以推測，周武王打敗商紂王后，一定發生過用周族《易經》取代商族《歸藏易》的事情，這是鞏固政權的大事，也是標明正統的大事。在這種情況下，《歸藏易》的缺破、遺失完全在情理之中。所以到周族政權已經穩固之後，再回頭收藏《歸藏易》時，它已經缺破得僅有3400字。

為什麼夏朝的《連山易》保留得比較完整呢？正是因為它離周朝太久遠，到周民族打敗商民族時，原來的夏族遺部早已被融合，作為一種有威脅的政治、軍事力量早已不存在了，只有文化在民間流傳。取得政權的民族，一般不會消滅此類文化，相反，為了需要，他們還可能保留此類文化。這就是為什麼《連山易》比《歸藏易》在西周初年儲存完整的原因。

初《易》因何名為“連山”？

除以上這些證據以外，還有一項重要的證據來自《易經》的命名問題。大家知道，中國第一部易書叫《連山》，它是夏朝的《易經》。可是為什麼第一部易書要叫《連山》呢？

有的人認為，夏易之所以叫《連山》，那是因為夏易以艮為首，艮為山，因此六十四卦第一卦應該是艮上艮下，連續兩個山，故名《連山》。可是現存《山墳·連山易》第一卦是“崇山君”，即乾，而不是艮，這證明《連山》以艮為首的說法缺乏必要的根據，是後人想象出來的。

我們認為，第一部易書之所以要名為《連山》，實際上有一個更加重要的原因，那就是要記錄《易經》的來源。那