公十八年》載史克言舜之德，曰：‘是以堯崩而天下如一，同心戴舜以為天子，以其舉十六相，去四凶也。’則堯崩而後舜踐位，安有死而禪者耶？實乃舅（老丈人）傳婿也。”

劉協徹底迷糊了：“然則堯舜為舅傳婿也，舜禹豈非禪乎？”

是勳“嘿嘿”一樂：“禹父鯀為舜所殺，但聞外舉不避仇，忠於君也，而不聞傳位不避仇，其忠於誰歟？”終於把你丫帶溝裡去啦，下面就該說點兒正經的了！（未完待續。。）

第二十二章、革命宣言

是勳引經據典，以證明堯舜禪讓、舜禹禪讓說法的不可信，對於這時代的人來說，那真是驚天動地之語，可是對於來自於兩千年後的他來說，那再正常不過啦。好在古文學派本來就多少有些疑古的風習，而且只尊孔子為先師而非聖人，更重荀、孟等家之言，所以他的懷疑雖說使人驚悚，但還不到會被一棍子打成異端邪說的地步。

再者說了，以是勳如今的名望、地位，有幾個人夠資格跳出來質疑他？

至於劉協，雖然在皇帝群中算是比較好學的，但在經義方面並無專長和建樹，加之是勳逐條分析古籍記載，邏輯相對謹嚴，口舌更是便給，天子不由得跟著他的步伐越走越遠，很快也就入了套兒，找不著北了。

眼瞧著“堯舜禪讓”已成畫餅，劉協只好提出“舜禹禪讓”來，說關於這條，你也有什麼反證嗎？是勳不禁笑著回答，堯舜禪讓尚有文獻記載，雖然多不靠譜，起碼還算一家之說，而舜禹禪讓嘛——嘿嘿，僅僅跟在堯舜禪讓後面，偶一提及罷了。那麼既然已經擊破了堯舜禪讓，舜禹禪讓自可不攻而破。

況且就人情事故來說，傳位女婿尚有可說，傳位給仇人——陛下您有這般大度器量嗎？

“《孟子。萬章》雲，舜‘居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。’且言孔子曰：‘唐虞禪，夏後殷周繼。其義一也。’乃知所謂禪，天命所移，非人君自主。夏後、殷、周，安有異耶？”

孟子引用孔子的話說了，所謂堯舜禪讓，其實跟夏、商、週三代改朝換代是同一個性質，由此可知，即便名之為“禪”，其實也只是指天命的改換而已。不是君王主動把寶座讓給他人。“是故禪或有之，而非讓也，所謂禪。其實——”說到這兒，故意一頓，瞟了劉協一眼。劉協果然好奇，追問道：“其實何也？”是勳一拱手。大聲說道：“其實非禪讓。而亦二字，乃——‘革命’是也！”

劉協聽到這兒，不禁微微一個哆嗦，隨即腦筋一轉，乃大喜請問道：“是卿所言，開朕茅塞，未知可能成之於文，宣告天下耶？”

以郗慮為代表。大家夥兒都明著暗著勸我把大位禪讓給曹操，如今你是宏輔滿腔忠悃。終於發現這禪讓的虛妄啦，那麼你能不能把剛才跟朕說過的這些話連綴成文，宣示天下，讓世人都明白禪讓之非禮，禪讓之不可呢？

是勳暗中撇嘴，心說你丫真是白痴一個，我費了那麼多唾沫星子，你還沒有明瞭其中真意嗎？你還真以為我是在為你考慮嗎？其實禪讓這事兒本不存在，雖然就目前而言只有我說出了口，但真正聰明人早就不把它當一回事兒啦。在政治這個大泥塘中打滾兒的傢伙，有幾個還天真地相信這套溫文爾雅的鬼花樣嗎？

《魏晉春秋》中就記載，說曹丕篡漢之後，回顧群臣道：“舜、禹之事，吾知之矣。”不就這麼一回事兒嗎？跟我取代漢朝有啥兩樣？要不是先奪了大權，再緊著逼，哪位天子肯主動把帝位給讓出來啊！

也就你劉協見識淺薄，外加身處局中，所以還抱有幻想罷了。好吧，且讓我來徹底擊破你這幻想！

所以是勳暫不回覆劉協的請求，卻從腰裡把笏版給抽出來了：“臣適才所言，皆經典也，或世傳百家名作，陛下當皆知之……”我剛才舉的