的選擇。更別說低一等甚至兩、三等的那些中小家族，家中藏書和師資都不足，子弟們也未必有資格、有門路上太學，如今聽聞郡內官校重開，個個喜不自勝，奔走相告。

秋稅收繳上來以後，官校就正式開課了，四方來聚計程車人，下起十二歲，上到四十八歲，足有五百餘名，這數字把是勳都給嚇了一大跳。他事先已經拜訪過各大家族，請出幾名宿儒充任教授，又命法曹掾、精擅經學的樂祥總管其事——在原本的歷史上，杜畿治理河東，即任樂祥為文學祭酒，負責文教之事。不僅如此，是勳還兌現承諾，自己隔一天就往學宮去開講。

歷代經學，可分為“我注五經”和“五經注我”兩派學風。漢儒是“我注五經”，即先有經典，再鑽研經典去探求其中的道理；宋儒則是“五經注我”，即先有自己的思想，再歪曲經典來加以詮釋。是勳一直是奔著第二條路去走的，只是原本不敢太明目張膽而已，如今他師承也有了，名聲也有了，一郡之內，唯他為大，那還有啥放不開的？

在學宮之中講課的次數越多，時間越長，是勳就越是膽大妄為，甚至不惜徹底地扭曲經義。比方說，孔子曾經說過“民可使由之，不可使知之”，直接罵孔老二主張愚民政策是不對的，應該考慮到當時的社會環境，廣大底層民眾根本就沒有接觸知識的可能，強使知之，反而會出事兒。但是勳在講這一句的時候，卻乾脆按照後世為給儒家洗白白而到處流傳的不靠譜點逗方法，讀成了“民可使，由之，不可使，知之”，意思是：倘若老百姓遵從你的政策，那便可以不加管束，倘若老百姓不肯遵從你的政策，那便需要先開發民智，教化他們。

如果說是勳當初私注五經，往裡摻了一成的私貨的話，那他如今在河東講學，就足足摻了三成還不止。他要利用儒家經學，闡釋自己覺得可以在這時代拿出來的嶄新的思想，從而建立自己獨特的思想體系。正所謂和尚摸得我……啊不對，朱熹做得我便做不得？（未完待續。。）

第五章、漢語拼音

曹操南征袁術、劉備，以夏侯淵為先鋒，直指壽春。袁術本以為官渡對峙，半年難決，故而聽信了劉備的煽動，自合肥起兵，下成德，圍壽春，誰料想劉馥守備壽春還不到一個月，曹操的援兵就到了。於是袁術大驚之下，臨陣而走，逃回合肥，劉備知其人不可依靠，遂率部南下廬江，欲與孫策相呼應。

倘若袁術和孫策同時動手，說不定曹操就會抓瞎，但以這年月的通訊水平，就不大可能有軍事配合如此默契的情況出現。孫策原本計劃兵分三路，其弟孫權自丹徒渡江，以襲廣陵，大將周瑜自柴桑率水師溯江而上，侵擾皖縣——這兩路都是虛的——自己親率主力從中路得渡，接應袁術。然而左右兩路才發，中軍未動，就傳來了袁術戰敗的訊息，他乾脆引軍東進，直接去增援孫權。

太史慈在皖縣阻擋周瑜，使孫軍不能登岸，但因為缺少舟楫，周瑜開著船在江上來回亂躥，子義立刻就抓瞎了。最後只好以不變應萬變，分兵皖縣、居巢，嚴密守備。魏延建議發一支奇兵自尋陽渡江，偷襲柴桑，被太史慈給否決了——想法很好，可問題咱沒有足夠的水軍，哪兒那麼容易渡江啊？

孫策主力放棄原定計劃，轉而東上，南來相合的劉備當場就蒙了，迎面便撞上了太史慈。關、張欲戰太史子義久矣，攛掇劉備遞去戰書，來日單挑較量。太史慈得書不禁仰天大笑——信上寫著關羽、張飛兩個人名兒，要我一個打倆。哪怕是分開來逐一上也不成啊。你們以為我傻啊？當即批覆應允。其夜卻與魏延分道偷襲敵營。劉備大潰，敗散無蹤。

另一方面，曹操解了壽春之圍，收復成德，全軍團團圍住了合肥城，袁術守備浚遒縣的大將張勳亦獻城而降。但是合肥城防堅固，袁術困獸猶鬥，攻之不下。郭嘉勸曹操：“袁術無能為