了一會兒，又聽他問曹操：“聞司空將於秋後再徵河北，然否？”曹操回答道：“袁紹怙惡不逡，前申王命討伐，而至今日不肯遣使謝罪，並貢獻圖籍，是乃必要犁庭掃閭，以彰天子之威也。”

曹操說完這句話，突然一轉折：“軍陣雄壯，惜乎無樂。臣啟陛下，當作樂以壯軍心，候其征伐之際，鐘鼓齊鳴，軍士皆歌，陛下再來觀時，其雄壯必勝今日。”

是勳迷迷糊糊的一個激靈，呦，曹操說到軍樂、軍歌的問題啦。

其實這問題是他前些天偶爾跟曹操提起來的，覺得軍中之樂都是前代傳下來的雅樂，光肅穆了，卻不雄壯，無以振奮軍心士氣。他可知道，後世軍歌對軍心的凝聚作用是不小的，但這年月還沒這類玩意兒，未免可惜。

當時曹操只是隨口答應考慮，沒想到今天直接跟皇帝提了出來，於是是勳趕緊睜大眼睛，用心傾聽。就聽太尉楊彪反問道：“軍中本自有樂，何謂無樂？”曹操回答：“軍中雅樂，可肅軍令，不可振人心。況有樂無歌，軍卒不愛，無以添雄壯也。”

劉協貌似對這提議挺感興趣，於是問：“然易以何樂何歌？司空可有腹案？”曹操還沒答話呢，蕩寇將軍趙融先開口了：“《無衣》可也。”

《秦風？無衣》，勉強可以算是中國最早的軍歌。劉協當即首肯。並且招呼一聲：“奏來。”既然是祭祀。當然全套聲樂班子都是齊的，就聽有人高聲答應：“尊旨。”是勳認得這個嗓音，乃雅樂郎中令杜夔是也。

杜夔字公良，河南人，據說乃蔡邕之後最著名的音樂家。他曾一度流亡荊州，為劉表所收留，在原本的歷史上，得在曹操南征破了劉琮以後。才把他帶回許都，但在這條時間線上，他提前了好幾年，就跟著邯鄲淳投效了過來。

時候不大，便聽鍾罄之聲大作，隨即響起了雄渾的合唱聲。是勳都不用仔細去聽，他自然記得《無衣》的詞兒——

“豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！”

他一邊聽就一邊皺眉頭。心說這原本可能確實可以算軍歌的，但流傳到今天。就已經被宮廷雅樂給侵襲得找不著原調兒啦，這還是隻有肅穆，不見雄壯嘛。

可是似乎劉協聽得挺滿意，是勳舉頭望去，皇帝貌似搖頭晃腦的，還頗為沉醉。然而歌聲才息，劉協還沒最後拍板呢，忽聽不遠處有人高叫一聲：“《無衣》不可奏！”

話音才落，隨即就響起了腳步聲，有人手提裙裾，匆匆忙忙地奔上臺階，便在高臺頂層的邊緣跪倒。是勳瞟眼望過去，可惜自己的位置比較偏，光瞧著半拉背影了——這是誰啊？聽聲音倒是有點兒耳熟……

只聽劉協開口問道：“孔卿請起——孰雲《無衣》不可？”這話裡一把姓兒給帶出來，是勳就反應過來了——原來是自己的老相識孔融孔文舉。

孔融跪奏道：“《無衣》乃為秦樂，秦兵暴虐，所謂‘捐甲徒以趨敵，左攜人頭，右挾生虜’是也，此非王者之師，其樂如何可用？”

趙融明顯不高興了——請奏《無衣》本來就是他的主意嘛——當即反駁道：“《無衣》乃周時樂也，必秦孝、商鞅之前所作，詩中所云‘王’，乃周天子也，非秦君也。孔大夫亦明詩者，此中安有暴虐之意？”

孔融冷笑一聲：“趙將軍所言差矣。秦為西戎，後踐中國，孝公之後為暴秦也，孝公之前為戎秦也，所歌皆非正聲。況我高皇帝提三尺劍斬白蛇，入關中而滅暴秦，秦乃漢之敵也，敵國之樂，如何可奏？！”

趙融似乎還想說什麼，但是被曹操給攔住了。曹操表態說：“孔大夫所言雖非至當，亦有其理。然而大夫以為何樂可奏，何歌可為