後來這種“血魔法”，暫時就稱呼他為“血魔法”，和佛法混合在了一起，形成了一種新的魔法。

不過“明法僧”可以看的出來，這些“騎士”們的這些詛咒和手段，卻無有佛法的痕跡，這說明，這就是最早的“薩瑪”教的手段。

一行人之中，那些不願意說話的騎士，已經準備好手中的武器了。

“明法僧”從這些騎士的身上，感覺到了一種“虛無”的錯位感覺。

不過這一次，“明法僧”無有去問“噶寧·仁頓扎西”這些“騎士”的來歷。

他心中莫名的起了一些“慌張”的心思，隨著這心思立刻被他攪碎，但是他還是有些不安了起來，故而他在馬上唸咒，

“噶寧·仁頓扎西”繼續吩咐諸人，他說道：“他若是出來，你們都須得準備好。

那原本就準備的東西，不可失去了時辰。”

準備好甚麼。

他無有說出來，“明法僧”勒足在外面，並無可得知他的這個“命定之魔”，“永真”，在山上又得了些許佛緣。

但是他已經無有退路了，若是無能在此地剪除了“永真”，他就算是修持“夜叉王菩薩厲詭相”的他，亦無有好果子吃，應他修持了這法，便須得承受這法的因果！當年廟子的法尊都須得承受壓力的法統，他自來承受，如何還能好一些？

他須得快快的將“永真”除掉之後，方才能夠安心的應對後面的事情，所以“永真”今日，必死無疑。

至於說和“永真”一起出來的其餘幾位經論僧，從來無有人談論起來他們的生死。

那三個人的生死，都不過是附著品罷了！

——這放在外面，便是不可想象的事情。

這些僧侶，至少也有“第五階次第”的樣子，可是在一位“措欽佛爺”的轉世過程之中，亦不過是如同路邊的一顆砂礫，風輕鬆一吹，就已經消失無見得。

同樣的，若是更高層次的變化的話。

也許“永真”，亦不過是一顆砂礫也似？

都未可知的事情。

(本章完)