“傳統”，有的人說它是“藝術”，可以肯定它是日本民族特有的愛好。不過，其他民族也有類似這種特殊愛好——*舞、*舞等。不同的是一個是欣賞靜態的肉體，一個是欣賞動態的肉體。現在，日本人的這種愛好似乎也開始影響其他民族，因為*文化還是一種容易國際化的文化。

日本男子享受藝伎的服務也要付出昂貴的經濟代價。對於一般的日本人來說，是難以光顧藝伎館的，因為其價格太昂貴了。例如“女體盛”的盛宴，一席就要15萬日元之多。在日本，並不是所有的藝伎都能夠憑藉自己所掌握的“藝技”換回勞動和青春的代價，只有高階的藝伎才能實現自己的理想。可是透過“女體盛”那樣獻身的方式，一些沒有其他技藝的藝伎也可以掙取豐厚的報酬。

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“風俗業”在平安時代的興起

日本藝伎與“遊女”及其名稱的起源

找宋朝商人“度種”的日本*

日本藝伎與“遊女”及其名稱的起源

日本的風俗業出現於何時？日本在很長時期內都處於走訪婚時代，在婚姻制度上一直保持著野蠻時代的殘餘，男人可以自由地走訪女人，作為一夫一妻制補充的*可能在很長時間內是沒有什麼市場的。

日本的*、藝伎起源於何時呢？首先我們從藝伎這一類名稱的來源來探究。日本“藝伎”（有的書中也寫作“藝妓”）的祖先原本被稱為“遊女”、“神妻”，顧名思義即“*女婦的藝能人”，指專事藝能的女子。日本的民族史詩《萬葉集》將此時代（6～8世紀）的“*婦”分為“宇加禮女”（*女）和“阿曾比女”（嬉遊女）兩種，如今一些日本學者的考證顯示，這些都是*的代名詞。日本《和名抄》一書下定義雲：白晝*謂之“遊女”；待夜而發，其淫奔謂之“夜發”。從奈良時代到平安時代的日本由於依然流行走訪婚，實際上“待夜而發”的更多的是男子，女子一般在自己的屋子裡等待男人的來訪，聽候窗下響起的情歌聲或者笛子聲，看是否是自己熟悉的身影，然後決定是否回應這個男子，是否開門延納。

職業*在日本的出現是在進入武家社會以後（12世紀以後），到了江戶時代，日本各大都市出現了大規模的“遊廓”，也就是妓院集中之地，遊女的名聲就更響亮了。

而“遊女”、“神女”一類的詞語概念最早卻是出現於中國典籍，日本人不過是借用而已。

在中國，遊女的本意不是賣藝之女，更不是*，而是浪漫而神秘的“神女”，她很可能會和你來個“*”之後神秘地消失，卻讓你終生難忘、一生追憶。在商周以前，走訪婚的習俗在中國還有殘餘，男人們很容易邂逅神女，體驗浪漫的*。在告別走訪婚以後，神女是可望而不可求的神秘之美，是古人眺望的閨樓上的少女，也是今天多情人為失之交臂而惋惜的美人，邂逅而未能把握的豔遇。

在大陸文明之風吹拂列島之前，日本女人尚是自由之身。不管遊女曾經是如何令人嚮往神遊，隨著歷史的推移，“遊女”畢竟被日本人詆譭成*，甚至神女的浪漫也被近世的日本人玷汙了，遊女成為*的通稱，而其中的一等級被稱為“神女”。

在日本風俗業中，藝伎和*有著不同的社會地位，一個明顯的證據就是藝伎和*的經營方式稍稍不同。

日本*完全把自己看成出售的肉體，妓院的管理者在門前掛出*的照片，好像是飯店在櫥窗裡展示各種菜餚的照片一樣。嫖客們更是把她們當做商品，“嫖客通常花很長時間相當公開地審視照片，以選擇物件”，古往今來日本人在做這樣的選擇時是不會感到不好意思的。我一個在日本書店打過工的朋友說，他在日本的時候看到日本白領階層在出售黃色書刊和錄影帶的商店裡大大方方地挑選，然後到櫃檯上