吉田兼好是一個天生的和尚，據說他8歲的時候就曾向父親請教“佛為何物”。雖然他有如此早的覺悟，卻在31歲的時候才出家，大概是在體驗了婚姻生活之後才這樣做的，不然他何以喜歡思考那樣的問題。

雖然10世紀末的高僧源信（942—1017年）極力向日本人宣揚無*要求的淨土世界，講了許多犯淫戒受處罰的駭人聽聞的故事，並記錄在他的《往生要集》中，本想借此規範越來越不守*、越來越墮落的日本僧人，結果又如何呢？那些被邀請到宮廷講經的高僧或被請做貴族家裡的護持僧們，總是愛利用一些講經的機會向宮女或貴族女性*。

“肉食娶妻”的日本和尚（2）

後來源空（1133—1212年）等和尚雖然在源信的理論基礎上創立了日本的淨土宗，確立了新的戒條，可源空的弟子卻仍有不少人犯淫戒，其中影響很大的是住蓮、安樂兩弟子和宮廷的宮女私通之事。他們犯戒之事在《寓管抄》一書中有記載。

住蓮與安樂這兩個和尚每當按照中國淨土宗高僧善導流傳的法儀修“六時禮讚”時，總是伴之以哀婉動聽的曲調來唸佛、唱誦，他們那充滿磁性的聲音不僅讓寂寞的深宮曠女們著迷，也因此受到尼僧們的皈依。最後連宮妃白拍子龜菊，即當時被稱為“院小御所女房”的女官，或稱為“伊賀局”的那個女人，以及“仁和寺御室”的御母，即道助法親王的母親，後鳥羽上皇的妃子，被稱為“坊門局”的貴婦人，都與他們有秘密往來。住蓮與安樂甚至外出夜宿不歸，無疑是去走訪女人了。《皇帝紀抄》中記載說，源空的弟子“密通貴賤並*、可然之人女”。當時日本皇子出家即稱法親王，他們竟然偷情到天皇的頭上，朝廷再也無法容忍了，終於在建永二年（1207年）二月下令，禁止專修唸佛，並命令把住蓮、安樂二人處以死刑，把他們的師傅源空流放到土佐國（今高知縣），並令其還俗。

源空後來被朝廷赦免，死後隨著淨土宗在日本的盛行，他被奉為教祖。新興的淨土宗教主源空的主張不同於平安初期真言宗的教主空海、天台宗的教祖最澄，後兩人都禁止女人進入他們所特別劃定的界線之內，源空的淨土教義不排斥女人，他與弟子在傳教中也積極吸收女子入夥，甚至鼓動一些宮女妃子跟他們出家入教。源空在流放土佐的途中都還不忘向遊女（*）說教，勸她們出家。

12、13世紀的貴族女人是很容易被高僧引誘的，就是在11世紀時也是如此。像日本歷史上著名的才女清少納言、紫式部那樣的女人，一旦選進宮中就被剝奪了與其他男人相見的自由，她們經常能見到的只有被請進宮中誦經作法的僧人或下級的侍從。所以在她們的眼中，這些光頭和尚都是高貴、優美、頗有風度的，她們的日記中有許多對高僧身姿的讚美。

平安後期以來，一些日本僧人蓄有妻室已經是公開的秘密。淨土真宗的創始人親鸞（1173—1262年）就蓄有妻室。親鸞9歲投天台宗出家，在日本天台宗的本山比叡山修學達20年，思考如何達到解脫的方法，到建仁元年（1201年）終於下山找了一個女人做妻子，體驗解脫之道。而親鸞最出名的一個妻子竟然是日本佛教史上著名的惠信尼，惠信尼本是日本越後國豪族三善為教（屬地方上的武士）之女，親鸞流放到越後之後大概是借傳教之名“走訪”了她，於是正式結婚。親鸞可能還不止有一個妻子，在日本佛學界至今還有二人說乃至三人說的爭論。親鸞和尚和惠信尼等一共生了6個小和尚和小尼姑，全家在日本關東各地傳教，他們的子女後來大多成為一寺的住持或一派的長老，其中最有名的數小女兒覺信尼。

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